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信与布施,二为多与,三为自手与,四为时与,五为不侵他人与。”[48] (三)“头”字词尾 上古汉语有用“上”、“中”[49]、“下”表顺序的,佛经中用“上”、“中”、“竟”,还有“上头”、“中央”...4.148.2 [47] 《大正新修大藏经》2.878.3 [48] 《大正新修大藏经》2.878.2 [49] 相当于“次”。 [50] 义为“最终”、“最后”。 [51] 《大正新修大藏经》...
张延成
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,李元松所说的经验主义并非否认一切没有经验的事,只是存疑、不予判定而已,有经验时才宣称已经知道,所以是存疑求证的态度。[49] 尽管如此,李元松并不以为经验主义是唯一正确或唯一有效的修行态度,这是... [48] 现代禅特别提倡经验主义的修行态度的七项原因,请参看《现代人如何学禅》第79~83页。 [49] 李元松一开始阐扬现代禅时即提出存疑求证的修行态度,认为这更合乎佛教以法为师的精神。见《存疑...
张嘉尹
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普遍”[49]。
五代之后,其间的分野逐渐明显,“东西分祖,南北异宗。以摄戒名律,以见理名禅,此禅所由盛也。律衣渐,禅衣顿,而为之徒者以禅受十方,以律传父子”...之初的现象。
[49] 段玉明:《相国寺——在唐宋帝国的神圣与凡俗之间}第六章,巴蜀书社,2004年,第203页。
[50] 陈于:《明因寺改禅院记),载孙应时修、...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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从容庵录 行秀评唱 《大正》卷48?元 集成等编 《大正》卷48?宏智禅师广录 宋 历代三宝纪 《大正》卷49 慧皎 《大正》卷50?高僧传 梁 道宣 《大正》卷50?续高僧...定是非论 唐.独孤沛 杨曾文编校《神会和尚禅话录》,页15~48 神会?顿悟无生般若颂 唐 杨曾文编校《神会和尚禅话录》,页49~51 南阳和尚问答杂征义 唐.刘澄集 杨曾文编校...
高毓婷
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Overmyer, The Flying Phoenix--Aspects of Chinese Sectarianism in Taiwan,敦煌书局,1986,页49-50。 页272 该书...1997,页143-144。 页274 世无为宝卷》,一作《叹世无为经》,《香山宝卷》一作《观音济度本愿真经》[48]。 从东初所条列的宝卷来看,《叹世无为宝卷》是罗教《五部六册》的一册[49]。...
范纯武
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[4]见《大正藏》卷52,
[5]见《中国佛教》第二册,中国佛协编,知识出版社1982.9出版,P391。
[6]见《大正藏》卷46,P132A。
[7]见《大正藏》卷49,...[12]见《大正藏》卷39,P968。
[13]见《天台教学史》,中华佛教文献编撰社版,释慧岳编,P247。
[14]见《大正藏》卷49,P129。
[15]见《大正藏》卷46,P...
林克智
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564.969.969。499.967—·968.969.967. [3][6][8][9][15][20][21]拉科·益西多杰编译.藏传佛教高僧传略[M].西宁:青海人民出版社,2007:49.46.46.47.49.51.51. [4][7][13]蒲文成,参看加.藏密溯源——藏传佛教宁玛派[M].西宁:青海民族出版社,2006:61.66.巫92—195. [5]刘立千.藏传佛教的...
蒲文成
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关于玄奘大师灵骨奉安地点,南投(日月潭)、苗栗(狮头山)两地均极力争取[49]。最后选订在日月潭畔建玄奘寺,直到1965年11月,玄奘寺建成后,灵骨才迁移迎入。台湾日月潭玄奘寺为一仿唐式建筑,寺内有...法师顶骨送往台湾.现代佛学,1955(12):29. [49] 分葬三藏灵骨投县强烈反对.台湾“中央日报”,1955—11—8. [50] 《玄奘寺》,网址:http://taiwan...
台湾 侯坤宏
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、周叔 迦等人亦在北京发起成立现代佛学社,推陈铭枢为社长,吕〖FJF〗DA49〖FJ〗为名誉 社长,发行《现代佛学》月刊,巨赞任主编。 1952年11月15日,佛教僧俗二界著名人士虚云、喜饶嘉措、噶喇藏、圆瑛、柳霞?土登塔巴 ?丹巴日杰、罗桑巴桑、多吉占东、能海、法尊、巨赞、陈铭枢、吕〖FJF〗DA49〖FJ 〗、赵朴初、董鱼安、叶恭绰、林宰平、向达、周叔迦和郭朋等为发起人,召开了中国...
不详
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辞书出版社,2003年。 李孝聪着,《中国区域历史地理》,北京:北京大学出版社,2004年。 李金水着,《唐前期诸帝佛道政策的沿革及其原因》,收入《中国佛教学术论典49》,高雄县大树乡:佛光山文教...蒋维乔着,《中国佛教史》,上海:上海古籍出版社,2004年。 潘桂明着,《中国居士佛教史》,北京:中国社科学出版社,2000 年。 郑显文着,《唐代僧侣与皇权关系研究》,收入《中国佛教学术论典49》,...
魏严
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