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，遍知四谛诸相差别。”（大正49?15c）大众部是在现观见谛以前的世第一法位，能一心观四谛。但是，这还是现观以前的世俗智，由此引入现观。以意推测，也即是见灭无为。它说在现观的那一刹那，同时完成差别相的观察。这是藉般若现起之功能，于一顷念心中消融了四谛的差别相。如《异部宗轮论》说：“一刹那心了一切法，一刹那心相应般若知一切法。”（大正49?15c） 现在说说分别说部系的铜鍱部者之《无碍解道》、《...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
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33册，页36a。 10.《大正藏》第49册，页20c～22a。 11.《大正藏》第49册，页18c～19b。 12.《大正藏》第42册，页603c。 13.良贲述，《仁王护国般若波罗蜜多经疏...
不详
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宗李治赐舍利49粒于潞州刺史贺拔正，有《大唐圣帝感舍利之铭》刻石埋塔下，行书，当州学仕张毅制，21行，行23字。《山右金石记》、《山右石刻丛编》均著录。文中写到：“舍利者，即释迦牟尼如来般涅槃之真体也...是佛祖的真身舍利，而且还不是一粒，是整整49粒，哇塞，发财啦。是耶非也？真耶假也？多也少也？这真是：舍利不是问题，问题是我们没有看到舍利。 《大唐圣帝感舍利之铭》全文抄录如下： “大唐圣帝感舍利之...
不详
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念咒，边结五色线。连续念49遍咒，在线上结49个结。结毕，系在“施主”的颈上，据称可消灾免难。这是根据《药师经》的说法：十二药叉大将曾在佛前同声宣誓：“世尊！我等今者，蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来...
朱封鳌 等编
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1978年初由法兰西远东学院出版，载《考古学论丛》，第13卷，第1期，第43—49页。我曾为该书作过一篇附录。在那篇文章中，我着重探溯了书中一幅颇有兴味的、具有吐蕃和唐朝西北地区特点的佛教画像，其名称是一个...还多次流露出这一点（参阅田中良昭于1964年3月在花园大学佛教部研究纪要中发表的文章第49页，我的论文集：《佛教学论文选》第345—346页）。我们还知道有关禅宗的另一卷对话史料，也是属于北宗禅的，...
戴密微
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自省和反省日本的藏学研究。其中特别要介绍的是山口瑞凤等人开始呼吁：应该在国立大学中设立西藏学研究和教育的讲座位置。山口瑞凤：《?????学と佛教》，《驹泽大学佛教学部论集》15号，1984年，第49页。...应该在国立大学中设立西藏学研究和教育的讲座位置。山口瑞凤：《?????学と佛教》，《驹泽大学佛教学部论集》15号，1984年，第49页。但是这种呼吁并没有得到更多回应，相反在接下来阶段的研究中，作为...
樱井龙彦 李连荣
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巅峰的现象已是司空见惯。经济上,佛教藉政治势力,通过强占、购买、受赠等方式,扩大土地和田产,不断增建寺院[48],使得寺院经济迅速膨胀[49],严重影响了国家的财政税收。有的时候,官、民还得拿出钱财,...49]:《中国佛学源流略讲》,中华书局1979年版,第34页。 [31]东晋慧远《沙门不敬王者论·形尽神不灭五》,僧祜《弘明集》卷五,《弘明集·广弘明集》,上海古籍出版社1991年影印宋碛砂版大藏经...
普 慧
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25、乙坂智子：《元朝西藏政策启动时的变迁——以两者关系建立的背景为中心的研究》，《史究》，《筑波大学学报》，1990年第20期，第49—65页。 26、乙坂智子：《明朝西藏政策的基本体制——关于法王号与王号授予的考察》，Tamkang大学《第二届中国政教关系学术研讨会论文集》，第17—49页，台北，1991年。 27、乙坂智子：《明敕建弘化寺考——一个青海格鲁派寺院的地位》，《史话》，...
张亚莎/编译
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49]摩尼教则有“日一受食”，“随所至方，清净住处，欢喜住止，不择华好”，“远离调悔、戏笑及以诤论……能于女人作虚假想，不为诸色之所留难”，“若行若住，若坐若卧，不宠肉身，求诸细滑衣服卧具、饮食汤药、*...一定的关系，但不应过分夸大遣方面的原因。 注释： ①志磐撰《佛祖统纪》卷三九，《大正藏》(49)，页370上。 ②《闽书》第一册，福州，福建人民出版社，1994年，页171—172。 ③《释文...
王媛媛
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除了少数游牧君主，绝大部份的游牧民族的君主热心地支持佛教。其原因有二。第一、为了对抗儒家思想，他们以佛教做为自己文化认同的对象。后赵的石虎（统治的时间335－3 49）就如此说： ［王］度议云：'佛...耽好酒浆，或蓄妻子，取贱卖贵，专行诈绐。’（注49）说明僧侣和商业活动不分。佛图澄令弟子到西域买香，（注50）显然僧侣也可参与商业活动。这正好说明为何中国官方的资料中几乎没有佛教在中国活动的记载。如前...
周伯戡
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