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Chan tradition seems to hinge on this scapegoat mechanism" (p. 49). Perhaps this silence is...before it is "absorbed, ratified by the collectivity" (p. 49). The comparison implies that ...
Stuart Sargent
|english|buddha|buddhism|
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pp. 49-56Copyright 1985 by Dialogue Publishing Company
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p.49
This essay will focus on the Buddhist ...
Kenneth K. Inada
|english|buddha|buddhism|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322672912.html
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数年。 (注49)按〈宗本义〉一文，是否僧肇原作？此近代佛教学者已指明其 「殊可致疑」。见汤用彤着，《汉魏两晋南北朝佛教史》 (台 北：鼎文书，1982年，三版) ，页三三０──三三一。但晚明 ...中。 222页 (注47)见《物不迁题旨》《嘉兴大藏经》第二十五册，页四四八，下 。 (注48)同前注。 (注49)幻有在《物不迁题旨》前段即提到「肇公......作〈物不迁》 等四论著，...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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Nikāya (AN I, 49-52) which begins with the famous statement: “Luminous, monks, is the mind. And it is ...www.bdkamerica.org/
[v] Se its Joint Communiqué on http://www.vesakday.net/vesak49/details_1.php?...
Egil Lothe
|Suggestions|Regarding|Compiling|an|Abrid|
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以物非无，故邪见为惑；以物非有，故常见不得。然则非有非无者，信真谛之谈也。故《道行》云：‘心亦不有亦不无'。《中观》云：‘物从因缘故不有，缘起故不无'。寻理即其然矣”！（49） 僧肇认为，不要把... (49)《大正藏》卷四五，页一五二中～下。 (50)《大正藏》卷四五，页一六六下。 (51)《大正藏》卷四五，页一五一下。
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觉醒法师
|佛学论文|因明|五明|
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我们有能力在我们的梦想、希望、爱情和理想中发现回报。”(斯达克、芬克,2004: 49)虽然我们不便批评这种解释有侮辱德兰修女平凡伟大行为的嫌疑,但是很显然,宗教经济的这种逻辑通过简化复杂的社会关系和...生活的社会条件并没有在本质上产生全新的人类。 也就是说,当人类进入到现代社会,宗教原本的意义渐渐地露出端倪,正如西美尔(1997: 48-49)论证的那样,宗教是人的灵魂中的“一种存在或事件,是我们...
范丽珠
|佛学论文|因明|五明|
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灭去一切观法，获致究竟的清净，体得诸法实相，也就是诸佛如来的境界。世间下如以分别心谬执九种法为实有；上如虽灭去一切观法，却未否定世间法的缘起假有性质，对一切法能有真确的认识。[48][49] 「十如是...异相、漏相、非漏相、作相、非作相等，一切法各各相、各各力、各各因缘、各各果报、各各性、各各得、各各失；一切智慧力故，一切世、一切种尽遍解知。[49][50] 佛一切智所了知的，其实就是「诸法实相」，《...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
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即舍利弗等疑佛为魔？良由今昔悬殊，有斯疑谤。既经言所以未曾说，说时未至，故今正是其时，决定说大乘。故知今说非先说也。[49] p. 49 法宝指出不定性二乘可以成佛，乃是佛陀初转法轮以来一向所说；...
廖明活
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寺院是戒律与僧制并 行， 出家人要同时遵守两套互相矛盾的宗教守则，(49) 而 僧制的存在，便经已大大削弱天竺传来戒律的权威了。 不特此也，帝国时代的政府更要沙门遵守俗世的法律。 据北齐魏修（...219 下～ 220 上。 (47) 《内法传》页 226 上。 (48) 《内法传》页 225 上。 (49) 参拙作〈两难之局〉页 177。 又参拙作 Dilemma ，页 74 ～ 75...
曹仕邦
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龛的主像，身着中国化的双领通肩大衣，内有僧祇支，并打结，结跏趺坐于须弥座上[48];左手扶膝，右手施无畏印;两侧二菩萨，根据左侧菩萨发髻上有一坐像化佛[49](图五)，可判定为观音[50]，那右侧的...材料作成须弥山模样的佛座;以须弥山形台安置佛像，古印度笈多王朝多有其例，象征释迦成佛后的说法之座。 [49] 参照西北大学等编著《慈善寺与麟溪桥》，18页，科学出版社，2002年7月。 [50] ...
白文
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