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[48] 元诗选?辛集[M].铁崖集[M].
[49] 毛诗序[M].
[50] ［清］孙承泽.天府广记卷四三[M].
[51] ［元］孔齐.静斋至正直记卷一“文山审音”[M]....，“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困”。[49]刘崧《燕城怀古》云：“海内苍生困乱离，宫中舞女斗腰肢。”宋讷《客北平感事》：“自古国亡缘女祸，天魔舞直到天涯！”[...
王福利
|佛学论文|因明|五明|
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的信札。紫柏的“癸卯冤狱”或许与他对世事太过热心的缘故，但这并不足于致之于死地。按照沈德符《万历野获篇》的说法：“……（紫柏）狱事遂不可解，然（神宗）未尝有意杀之。”[[49]]憨山《塔达观大师塔铭》... [48]马经纶：《答张右玄先生》，《李温陵外记》卷四。
[49]沈德符：《紫柏祸本》，《万历野获篇》卷二十七，中华书局，1959年。
[50]憨山德清：《达观大师塔铭》《紫柏尊者全集》...
戴继诚
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流支译《大宝积经．无量寿如来会》被认为是最佳的译本。《大宝积经》的编译过程中，总共49会中，延用旧译的有23会。《无量寿如来会》菩提流支并没有采用旧译，而重新翻译此经，显然他对《无量寿经》的前三个译本...穆勒译，《THE SMALLER SUKH?VAT?-VY?HA.》99页。http://www.sacred-texts.com/bud/sbe49/sbe4927.htm
[21] 林光明编...
温金柯
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59页；史金波：《西夏的藏传佛教》，《中国藏学》2002年第1期，第33～49页；陈庆英：《〈大乘要道密集〉与西夏王朝的藏传佛教》，《中国藏学》2003年第3期，第94～106页，等。
[②] ...十七之十二，《大正藏》卷49《史传部一》，No. 2035，页409c。
[35] 顾吉辰：《宋代佛教史略》，郑州：中州古籍出版社，1993年，第107页。
[36] 谭中、耿引曾：《...
杨富学
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参考。(以下至(49)皆《知不足斋丛书》本)
(42)*(孔、孟、庄、陆)宋·沈作佶《寓简》卷一论：大衍之数，六籍脱简。刘器之论康节象数，田何、顾彖之论易，其余又有关于《易》的支节的议论。此人是...。按此书实亦为治宋学之重要参考书也。
(49)*(孔)清·郭宗昰《金石史》卷上，记：汉司隶校尉鲁忠惠碑谓治《鲁诗》、《严氏春秋》。
(50)*(庄、陆)东坡《仇池笔记》卷上云：子由《老子解...
巨赞法师
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国际学术讨论会上，关于《坛经》的文本研究，仍然是会议讨论的三大内容之一。[49] 日本学者伊吹敦在1995年发表的长篇论文《敦煌本〈坛经〉的形成》[50]，通过对各种资料的比较研究，提出了所谓的“原《...》第49节中有惠能言“吾灭后二十余年，邪法撩乱，惑我宗旨，有人出来，不惜身命，定佛教是非，竖立宗旨”的记载，胡适认为这暗示了“神会在滑台大云寺及洛阳荷泽寺定南宗宗旨的事”[54]，是《坛经》“是神会或...
洪修平
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的自私”。“理性的‘自私’前提是最具人文主义的。它承认我们有能力在我们的梦想、希望、爱情和理想中发现回报。”(斯达克、芬克,2004: 49)虽然我们不便批评这种解释有侮辱德兰修女平凡伟大行为的嫌疑,...条件并没有在本质上产生全新的人类。
也就是说,当人类进入到现代社会,宗教原本的意义渐渐地露出端倪,正如西美尔(1997: 48-49)论证的那样,宗教是人的灵魂中的“一种存在或事件,是我们天赋的...
范丽珠
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12 │ 49 │ ├─────┼────┼───┼────┼────┼────┤ │ 义 解│ 58 │ 2l│ 52 │ 29 │ 150 │ ├─────┼────┼───┼────┼────┼────┤ │ 习 禅│ 49 │ 10│ 88 │ 14 │ 171 │ ├───...
小笠原宣秀原
|五明研究|
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页193；包曙光、罗显明、李秀梅，“海棠山普安寺摩崖造像的调查报告”，李品清等主编《阜新蒙古史研究》，页152。
[11] 罗显明、罗丽华，《海棠山》（阜新县，1998年），页49。罗显明、...2002年9月）参看。
[22] 罗显明、罗丽华，《中国海棠山普安寺摩崖造像》，页45。罗显明、罗丽华，《海棠山》，页49参看。
[23] 来自梵文sōma。康熙五十九年北京朱砂刊本蒙古文...
不详
|五明研究|
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所以他们的排耶行动困难重重。[49]
中间派，这是人数最众的一派，他们对天主教能持一种宽容和接纳的态度，对佛教也并不反对和排斥。士大夫上层除各别崇耶和黜耶者之外，几乎都属此列。他们的态度又可分为数...》卷四，《丛刊》四—14，第11365页。
[49] 黄贞《破邪集自序》谓：“然始也，保守身家者多，敢辟者少，求之既如逆浪行舟，高明特达者微，阻障者众。”就很能说明排耶者所处逆境。同上书，第...
马晓英
|五明研究|
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