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  • 大乘佛学的融摄与超越——略论唐君毅先生对中国佛教思想发展历程的诠释

    思想之阐释》。《第二届唐君毅思想国际研讨会论文集》54页。  ②③唐君毅:《中国哲学原论—原性篇》第20、259页,台湾学生书局,1984年2月。  ④唐君毅:《原道篇.自序》第8页,台湾学生书局...

    张云江 李玉芳 朱丽晓

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  • 日本之初期禅宗研究最新动向

    、2000年11月)  椎名宏雄“天顺本‘菩提达摩四行论’”(“驹泽大学佛教学部研究纪要”54号、1996年3月)  田中良昭“‘二入四行论’文献研究史”(中华佛学研究所编‘圣严博士古稀记念论集 东ア...

    石井公成

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  • 敦煌通俗文学之女性形象研究

    、看透虚空的有相夫人44  第五节、苦尽甘来因果律下的青提夫人47  (一)、故事来源48  (二)、身历三道过程49  第六节、妖娆媚惑的虚幻50  (一)诱佛魔女50  (二)、色相干扰54  ...

    陈秀香

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  • 蒙古语译《佛说北斗七星延命经》中残存的回鹘语因素

    》,《东洋史研究》第54卷1期,1995年,第105~122页。  [②] 策仁索诺姆(Dalantai Cerensodnom)、陶贝(Manfred Taube):《柏林吐鲁番特藏中的蒙古文文献...

    [日]松川节著 杨富学 秦才郎加 译

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  • 敦煌“藏经洞”封闭年代一说

    研究》1989年4期,第54—58页。)。五代98窟的修建是曹议金庆贺得授“河西节度使”之职而举行的一系列活动中的一项活动,也已基本为学界所认可。100窟的修建,一则表明节度使曹元德荣耀自己,二则绘制...

    沙武田

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  • 禅与日本近代作家

    的真谛。  森鸥外(1862—1922)在54岁时写了《寒山拾得》一书。他曾撰文提及他写作此书的诱因,他的孩子不能读汉字本的《寒山拾得》,而又十分想了解有关他们的事情,于是他尽力而为之。其实,根因恐怕...

    孟昭毅,李立新

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  • 释家变文原初意义之推考

    [25]  文渊阁四库全书[M]:第54册,台湾:商务印书馆影印本,1983.  [26]  季羡林.原始佛教的语言问题[M].北京:中国社会科学出版社,1985.  [27]  潘重规.敦煌变文集...

    李小荣

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  • 慧寂禅师和仰山栖隐寺

    住持;这时,他也已经年近古稀了。  光涌禅师是丰城市人,十多岁时在家乡附近的寺庙里剃度出家。成年后行脚游历全国各大名刹,最后在仰山栖隐寺随侍慧寂长老,直到54岁那年师父逝世后才出门另立山头。所以他是“...

    不详

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  • 行进中的中国禅宗

    《永觉元贤禅师广录》卷五,《卍续藏经》第125册。 [10] 印顺《中国禅宗史》,上海书店,1992年3月版。 [11] 《五灯会元》卷三。 [12]《大宋僧史略》卷上,《大正藏》54册,...

    温金玉

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  • 觉之教育的实践理念与方法──以《维摩诘经.观众生品》的“慈悲喜舍”观为基础的初步探讨

      和实践完美的人格典范-成为上帝肖像为诉求之“全人教育”有所不同。前者之理念的实践   “”   “”   “”   演p46   P54   大品说:菩萨二法,魔不能坏:一知诸法空;二不舍众生。...

    王惠雯

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