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  • 晚明佛教复兴运动背景的考察--以憨山德清在金陵大报恩寺的磨炼为例

    关于憨山的生平,最详尽可靠的资料,即是憨山老人自叙年谱 ,载憨山老人梦游集,卷53、54。另有实录为憨山死后,弟子 福善记录的。至于谱的疏注,是另一弟子福彻的作品。新文礼 出版的...

    江灿腾

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  • 《佛说未曾有因缘经》研究

    有因缘经》教理探讨 53  第一节 佛陀在本经的宣教方法 54  第二节 本经各品佛教教理探讨 58  第三节 以譬喻本生及因缘方便法门宣教 75  一、 譬喻 77  二、 本生、本事 78  (一...

    蔡淑慧

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  • 灵辩与《华严经论》

    识观。大乘观要,不出此二观。此二门,唯是一心,皆各总摄一切法尽。二谛双融,无碍一味,三世诸佛,证体为体。故欲知彼者,应当观此。”  19《演义抄》卷54,大正藏36,551b。  20《华严经论》卷...

    张文良

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  • 杭州雷峰塔“佛螺髻发”舍利渊源略考

    物不能坏焉。”T54,P0309a。  [viii] 《大正藏》T1,P0030a。在其余佛经中还有多处也记载了有关佛发爪受供奉的事:如《法句譬喻经》卷二〈恶行品〉   四、关于佛发舍利早期在中国...

    理净

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  • 生活勤奋人和

    ,靠一“耐”字能通行;人心能测,靠一“诚”字能知交。   52.饮食八分饱,精神才会好;讲话留三分,日后好相见。   53.赞誉之词可于人后言,闻者心喜;批评之话当于人前说,可免是非。   54.多...

    星云大师

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  • 敦煌本《历代法宝记 弘忍传》考论

    ------------------------  注17. 冉云华,《敦煌遗书与中国禅宗历史研究》,载《中国唐代学会会刊》(台北)第4期,1993年,第54~61页;Yanagida Seizan,...

    杨富学

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  • 《阿含经》中的四无量心

    经》卷八(大正一?页52上);卷九(大正一?页54中)。  [13] 《增一阿含》卷三一(大正二?页717中)。  [14] 《增一阿含》卷二十(大正二?页646中)。  [15] 《中阿含经》卷二(...

    释传法

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  • 从西方心灵哲学看佛教唯识论

    1999, p.54)。   第一点是没什么争议的,但是第二点却不会受神经科学家的接受,因为当代神经科学家普遍相信意识起源于大脑的运作。但是,这只能算是一个预设或是唯物论的基本态度,因为目前神经科学也...

    冀剑制

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  • “不厌生死,不欣涅槃”如何成为大乘共义?

      [16] 印顺法师,〈色即是空,空即是色〉,《佛法是救世之光》,203页。   [17] 同注1A8页。   [18] 同注1A11页。   [19] 《翻译名义集》卷5,大正54....

    温金柯

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅宗“顿悟”说与中国古代美学嬗变

    禅宗“顿悟”说与中国古代美学嬗变  杜道明  [北京]文艺研究,2005年第9期  54-59页  --------------------------------------------------------------------------------  【作者简介】作者单位:北京语言大学人文学院。(100083)  【内容提要】在中国美学史上,中、晚唐是一个由前期向后期演变的关键时期。...

    杜道明

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