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例如晚唐时期吉师老有《看蜀女转昭君变》的诗： 妖姬未着石榴裙，自道家连锦水濆。 檀口解知千载事，清词堪叹九秋文。 翠眉颦处楚边月，画卷开时塞外云。 说尽绮罗当日恨，昭君传意向文君。(注41) ...人仿作的“拟话本”，如“三言”“二拍”(注45)里收的有些篇。这类短篇小说，一般是用诗或词开头，用诗煞尾；中间的关键处所，需要着重描画解说的，引用诗词或骈文来点染或印证；上场先写一个性质与正文有联系的...
张中行
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三界无与等，何有能过者。……譬如摩尼珠，放光照世间，随诸众生愿，一切雨满足。如来摩尼珠，智慧幢照远，能雨大法雨，满足众生愿。”[41] 突厥文《摩尼大颂》赞美教主摩尼道：“就像摩尼宝珠，值得戴在头顶的...时间。[45] 然而，当代的不少学者都认为摩尼教在更早的时候就已传入中国，诸说虽然各异，但是将传入时间提前数十年，还是不无可能的。例如，《闽书》载云：“（摩尼教之上首）慕阇，当唐高宗朝，行教中国。...
芮传明
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天不假年，坐化超升。 退还莲迳，两袖风清。 衣钵真传，波罗蜜经。 聊作俚词，藉表微忱。 昭和九年三月二十九日 李万应 陈其要 41 刘洋 欧李春明 郑品聪 余仕翰 十三、东海岸线初乘...贵春家受晚食，为其家人说普门品。夜在此一泊。 45 翌朝访问附近信徒三处，大家都珍重接应。然后乘急行ガソリンか，出发。乘机动车要急行券这是初次的。 十五、玉里 玉里为东部台湾的台中，气候平和，市街潇洒，...
林德林
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所有人的，功德无量的，
出身不凡的成吉思汗。[41]
令人感到奇怪的是，在这部印刷品中成吉思汗被写作Činggiz Xaγan，而在另外一部文献中，他又被写作&#... 他对王国益处无穷，拥有平等正法，
他慷慨大方，他的勇气无可限量，[44]
他是王国的明珠，他属于神圣的家族。[45]
这些赞美语...
[德]茨默著, 桂林,杨富学译
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幾篇類似運動宣言的理論性文章，如「密教文化經世濟民之學」(註38)、「密教治世之道」(註39)、「建立福利社會的黃金世界」(註40)、「民主公權之界定」(註41)、「建設人間淨土綱略」(註42)等。...中程目標是發起淨山、淨河及保護野生動植物工作，長期目標是完成全民監督政府執行綠政工作(註45)。三、「世俗佛教化」的檢討佛教與世俗社會的相互交涉實際上是一件天經地義的事，佛教企圖經由教義信仰與佛法...
鄭志明
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这样无私的付出中点点滴滴累积而成。如《大智度论》卷三十二云：“布施时，起大悲心欲度一切，为第一甚深毕竟清净智慧得成佛道。”[41] 菩萨所为之布施是不祈望有任何回馈的，而且是愿将一切的功德回向有情，...行善，或不受戒行善，皆名尸罗。”[44]；《阿毗达磨俱舍论》：“能平险业，故名尸罗，训释词者，谓“清凉”[45]故，如伽他言，受持戒乐，身无热恼，故名尸罗。”[46]广义的说：有无受戒而行善事，皆...
张旭吉
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》中也提到二乘人是有慈悲心的，如：“阿罗汉有慈悲心，助佛扬化[41]”，又云：“今从佛闻般若波罗蜜深厌世间，慈悲心薄故求自利不受一切法。即得阿罗汉…[42]”。阿罗汉圣者在尚未入无余涅槃时，是随缘的...诸法实相，不妨大悲，生如是方便，是时便得入菩萨法位，住阿鞞践致地。[45] 此文主要表达了两个观点：（1）空观→无众生可度→大悲弱；（2）大悲→有众生可度→空观弱。因此，如何调和空观慈与悲，方便力是...
释印定
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個問題：在史學上，已經有充分的證據顯示出「不同的獲取原料、製造、分配之社會經濟性安排，有時候反倒可以產生出相同的工藝品及工藝品之排列方式」[41]；倘若以物質為基礎的考古學都是如此，有關知識考古學的研究豈...理論體系中對某些哲學名詞所作的規定，乃至其結論，對其他的解釋而言，是具有排斥作用的[45]。
若以佛學為例，恐怕還會遭遇到下面的詰難：「印度佛學」過渡為「中國佛學」的時候，可謂歷經了一段「創造性轉化」的...
朱文光
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c-554、a。(47) 大正16、569、a。(48) 大正47、97、c。(49) 同注45。(50) 大正26、826、a、b。(51) 大正26、41、b。(52) 大正12、346、c。(...贤，所以夕惕宵勤仰思攸济者也(41)。 此慧远传中，刘遗民就慧远大师带领缁俗百二十三名集结于庐山之北般若台精舍阿弥陀佛像前修净土教的缘起，所撰写的文章，亦载于《出三藏记集》卷15慧远法师传(大正55、...
释慧严
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学报》， 59:1/2(1977年10月)，页41-45。 (注59) 吉村怜，〈昙曜五窟论〉，《佛教艺术》，第73期 (1969年12月)，页14-17。 (注...注 41)、孙修身的〈莫高窟佛教史 故事画介绍〉 ( 注 42) 等论文， 在敦煌美术图像的研究上均有相当大的突破。 贺世哲的〈敦煌莫窟隋代石窟与“双弘定慧＂〉、 ( 注 43) 〈关於北朝石窟千佛...
李玉□
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