«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1493篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 藏传佛教噶举派（一）

    法（往生）。迁识的要义是引生无分别俱生智(41)。所谓迁识，指人在临命终时能以自力（气心力和定力）把自己的心识迁往他方净土或其他世界，使心识在迁往途中毫无障难而行，它则作为最佳之护送者。主要的关键在...俱生智(45)。中阴，指人在临命终时，出现四空光明(46)所起之意身，此意身与幻身同一性质，是最微细的风心所成。中阴的种类分法甚多，现依《米拉道歌》中说的中阴六法，分为六种：１、生死中阴；２、轮涅中阴...

    刘立千

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00163143136.html

  • 王明泉：弟子规简说（一）

    思齐─不如人 勿生戚..................... 39 　　弟子规简说(二十) 闻过怒 闻誉乐─倘揜饰 增一辜..................... 41 　　泛 爱 众　　弟子规简说(二十一) 凡是人 皆须爱─人所服 非言大................... 44 　　弟子规简说(二十二) 已有能 勿自私─勿厌故 勿喜新................... 45 　　弟子...

    王明泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170143169.html

  • 汉传佛教影响回鹘三证

    1347），承行院札至本寺法席，嗣于本寺隐岩净显师云。[41] 这里还需提一下，在元代回鹘人中还有治天台之学的高僧： 高昌都统有般若儿利者，每谓学兼华梵，出入经论，世无能敌之。用其国语，与师共译《...玄奘传》写本的字体(为一种早期的回鹘文写经体)以及写本中绝不见元代回鹘文文献中常见的t和d、s和z字母替换使用的情况，认为该书翻译的年代应在元代以前，即9～12世纪之间。”[45]该文献共计10卷，部...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190043306.html

  • 青州佛教造像考察记（中）

    柱国封平桑郡公，历青、荆二州总管，卒于官。则窟开凿于开皇十四年（公元594年）以前[41]。李裕群则进一步考证此窟在开皇元年至三年之间[42]。 很显然，该窟是以平桑公韦操、安乐郡沙门都僧盖为主...河南县思顺坊老幼等造弥勒像”大龛，时间是贞观二十二年四月八日（公元648年）[45]。由此推断，4号窟造于初唐贞观年间。 顺便指出，在东魏、北齐时代，山东省没有交脚弥勒石造像。河南省安阳市宝山...

    温金玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211443449.html

  • 天台智者的果位论（一）

    昔日具净信心涂饰修补佛塔、僧舍、亦教他人修补者所生之处。[41]（6）“共游戏”处为昔日信心持戒、慷慨施舍者所生之处。[42]（7）“乐游戏”处系昔日持戒、并度化他人生心净信、欢喜持戒者所生之处。[43]（8）“共游”处系昔日信心修行持戒施舍、并随喜帮助组织法会者所生之处。[44]（9）“化生”处系昔日救护没溺饥馑者、并视如己子者所生之处。[45]（10）“正行”处系昔日将他人救离苦难，净身、口、...

    沈海燕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211743452.html

  • 試析印順導師對咒語的態度

    齊限說法。說法竟，應咒願。」[41]。而且《十誦律》也記載：「僧飽滿食已，攝缽，洗手，咒願。咒願已，從上座次第（卻地敷）而出。」[42] 　　印順導師解釋「咒」的意思，他認為：在中國文字中「咒」，是與...；「tra」有「救護眾生的慈悲心」之意。[45] 　　因此「咒」的原始意義接近「咒願」，是近於「語言祝願」的意思。然而，因為咒術的效力在一般是被公認的，所以在部派佛教中，接受咒術的程度，雖然淺深不同...

    林光明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215943491.html

  • 傳統新義：近代台灣本土佛教史料的蒐集與研究

    、[40]〈近代台灣本土佛教反色情文學創作與儒釋知識社群的衝突——以《鳴鼓集》的各集作品為中心〉、[41]〈日據時期臺灣新佛教運動的開展與儒釋知識社群的衝突——以「臺灣佛教馬丁路德」林德林的新佛教...精神科的林信男教授，並從林教授處拿到部分林德林的親筆「日記」、數張重要的相關照片。[44] 可惜的是，林德林的許多親筆「日記」，[45] 在輾轉多手之後，竟遺失大半，殊為可惜。 　　另一方面，李添春...

    江燦騰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220043492.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（二）

    】第八册，页二八一上～二八三上。 　　[39] 同上，卷五，页二五○上。 　　[40] 龙树菩萨造，鸠摩罗什译：《大智度论》卷十九，【大正藏】第二五册，页一九七中。 　　[41] 《大智度论》卷...43] 智者大师：《摩诃止观》卷五上，【大正藏】第四十六册，页三下栏。 　　[44] 智者大师：《释禅波罗蜜次第法门》卷一上，【大正藏】第四十六册，页四七九上栏。 　　[45] 印顺导师：《成佛...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243494.html

  • 调适与反抗——以近代东亚佛教传统与政治关系中的两个案例为中心

    反抗的现代性”（reactionary modernity）的社会类型。[41] 这种传统与现代之间“非同步的同步性”（synchronicity of the non-synchronous）所构建出...主要批评家、思想家、学者和作家所组织的一次在日本近代思想史上非常重要的，以“近代的超克”（overcoming modernity）为主题的讨论会上，[45] 提交的论文就针对现代性与欧洲中心论的关系，...

    龚　隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220643498.html

  • 人间佛教与大乘佛教关系论

    出世思想，而无入世的理念，只是罗汉自了的境界。”[41] 法鼓山圣严法师也承认他的思想主要“受到太虚大师和印顺法师两人的很大影响”，而且推重菩萨戒。[42] 近年来更强调“综合而成法鼓山建设人间净土的...佛教所发扬光大的正是“大乘佛法真义”，目的为了“应导现代人心正思”。[44] 　　四、人间佛教与大乘佛教间的包容与兼容关系 　　太虚大师、印老早年都是凭著一颗大乘特有的大菩提心、大慈悲心，[45] 对...

    邓子美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221043502.html
上一页12...848586878889909192...149150下一页