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去26无27来28，不生不29灭，寂30然常住，湛31意32恒33安34，千佛共尊35，十方同36敬37，恒38沙功德39，非色40非心41，南无清净42法43身释44迦45牟尼佛。
一心满46...。
40“色”，癸本作“心”。
41“心”，癸本作“色”。
42“清净&...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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因为“介尔有心，即具三千。”41一念三千的理念，是我们对于心灵的透视之后，所感到的极大自由42。尤其是法华“开会”之后，“一切皆实&...;45此种生命无穷尽的奋斗，在圆教思想当中得到了淋漓尽致的表现。如《法华经》卷五所示：“我常在此娑婆世界说法教化，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生。”46即使是在成佛之后...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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（39）不但如此，《宗镜录》还与参禅互碍，云：“《宗镜录》乃参禅之忌，祖师公案及语录乃参禅之药。”（40）但袁宏道对《宗镜录》并不满意，对延寿亦时有贬词，以至认为永明延寿“见地未真”（41），“道眼未...（45）语录，“一一提唱，聊示鞭影”（46）而已，宏道往往以一些简括形象的文字加以评唱，如他举“云门因如何是祖师西来意”，曰：“日里看山。”宏道评唱道：“垛生招箭”。“看山好，莫被白云瞒了。平芜尽...
周 群
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rdquo;(41)
阿弥陀佛大愿究竟是二十四还是四十八，实在是无从判断的事情。而且，诸佛大愿，原本无量无边，所以《药师经》中，佛说药师琉璃光如来发十二大愿后，紧接着说，“彼世尊药师琉璃光...ldquo;若我成佛”作开头，仅有四愿以“若我证得无上菩提”(44)、“若我证得无上觉时”(45)、“若我当成佛时”...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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(38)、实叉难陀(39)、那提(40)、地婆诃罗(41)、输波迦罗(42)、金刚智(43)、般刺蜜帝(44)、不空(45)等等。
正因为有“大唐三藏”这一荣衔的法师在...;《昭和法宝总目录三》之《御制大藏经序跋集》，1425页中。敦煌卷子S。6139号存有很不完整的八行，见《敦煌宝藏》45册52页。
22、见《敦煌宝藏》115册515页。今案，此序又见于《大正藏...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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注疏残片(41)
案：浙敦095原件存36行，草书，全文700余字。浙敦178原件存22行，草书，全文近600字，文长不录。这两残页原本为一件而被人裁割为二，故字迹、纸质等特征完全一致。考其内容...“经曰所有一切众生者”等句子。注释中也引用了天亲所造《金刚般若波罗蜜经论》中的偈子：“广大第一常，其心不颠倒。”(45)
从内容可知，浙敦178...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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般若经》提出修道方便法门，以及其中反复征引《普贤观经》、(39)《大品经》、(40)《华严经》、《观无量寿经》、(41)《维摩经》、《遗教经》、《法华经》、《法句经》、《涅槃经》，甚至还有《老子》和《...《入楞伽经》中说：
大慧，一切修多罗说法亦复如是，为诸凡夫自心分别，令得欢喜，非如实圣智在于言说。大慧，汝应随顺于义，莫著所说名字章句。(45)
又说：
愚疑凡夫，依无始身戏论烦恼...
宗舜法师 文正义
佛学论文|因明|五明
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闻佛所说经，尽皆讽诵；亲近岩穴，无事缜下空处冢间；舍利弗、目犍连、阿那律、难提、金鞞罗比丘等共侣。此调达于世尊不起恶意时，初不犯戒如毫毛。](41) 《出曜经》卷十四(42)亦赞欢他：[聪明广学。...因示得圣果之故：《五分律》卷三，佛为八人说法，[说是法时，六人漏尽得阿罗汉，阿难侍佛不尽诸漏，调达一人空无所获](45)。示得圣果，[羞耻益深](46)致有后来为贪利养，求神通，破和合僧诸五逆事。 ...
永祥
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页上。 (41)《大正藏》第二十四册，第八五七页下。 (42)《大正藏》第四册，第六八七页中。 (43)印度自古有所谓[人生四阶段]，即一、学生期，二、家庭期，三、林栖期，四、云游期；是人生必经之过程。 (44)《出曜经》卷十四，《大正藏》第四册，第六八六页中。 (45)《大正藏》第二十二册，第十七页中。 (46)《弥沙塞部和醯五分律》卷三，《大正藏》第二十二册，第十七页下。 (47...
永祥
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朝佛教史》这样的佛教史经典著作，但仍然谦逊地承认：“自知于佛法默应体会，有志未逮。”41陈寅恪先生对此亦有清醒的意识，他在论及“天台五时判教”时说： “就吾人今日佛教智识论，则五时判教之说，绝无历史...抽象概念，这些概念由我们设想为事件之流中的不变者，作为发展赖以实现的历史个体”45。由于研究者对对象“根本成分”的理解各不相同，理想类型在理论上也就可以多种多样，但无论如何它们都是从“事件之流”的“有...
冯焕珍
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