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新发现，如近年通过对莫高窟北区的发掘，在编号为B31（1件）、B45（3件）、B47（1件）、B49（大量碎片）、B52（2件）、B53（4件）、B54（若干碎片）、B59（8件）、B77（4件）、B...。在现存的41个洞窟中，可见到回鹘文题记的就有20多个，计有190条，590余行。莫高窟次之，现已发现的也有100余条。这些题记大多书写于石窟的甬道壁上，有的为朱书，也有的用硬物刻划，大多则用墨笔书写...
杨富学
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界诸天寿量也。”〔41〕这是把劫分为由短到长的密切联系的三种，中间劫是减、增、增减劫共二十中劫的合称。由二十中劫世间成（“成”）和二十中劫成已住（“住&...;〔45〕这里不是以九十刹那为一念，而是把一刹那译为一念，然后由念→瞬→息→须臾→一日一夜。又说：“十五夜为半月，两半月为月，三月为一时，两时为一行...
方立天
佛学论文|因明|五明
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注41) 由此普说中，可知大慧是在十九岁时，才游方参访善知识，十七年后，亦即三十六岁时才悟道。另外，在〈答向侍郎书〉中，亦谓寤寐一如，“是某三十六岁时所疑”，“尝以此问圆悟先师。(注42) 根据大...厘务侍者，每日同士大夫须得三四回入室，只举有句无句，如藤倚树，才开口，便道不是，如是半年间，只管参。(注45) 大慧在圆悟处悟后，才“始信世界上真个有禅”，自此“不疑佛，不疑祖，不疑天下老和尚舌头”...
蒋义斌
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41． 念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。 42． 尽其心知其性，知其性则知其天。 43． 悟佛之言，定要行佛之行。 44． 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。 45． 真心应物，...
慧律法师
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维摩诘经》另一品“佛道品”也以另一种方式表达“烦恼即是菩提”的理念。经云：
“以要言之，六十二见及一切烦恼皆是佛种。”(41)
...45)
这一段文字的重点并不是说喜根用放纵的方式教导他的弟子，而是强调他的教学，不以戒律、教条以及由此二者衍生的罪恶感作为修行的动力。所以他的弟子们“无嗔”、&ldquo...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
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「谢灵运与南本 《大般 涅盘经》」，《南京大学学报》，第一期，1983，页 66-72。 (注10)《肇论疏》，《大正藏》卷45，页162下。 (注11)《大正藏》... 41 页 却又不能久住世间而要入涅盘，深感不解。 佛陀告诉叶迦对 如来不应生灭尽想， 因为「涅盘即是诸佛法性」，而法性是 常法、不变易法，( 注 26) 因此说如来常住...
释恒清
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哲学》，宣称使用唯识学的概念，可诠释人类文化的三种形态：以「意欲向前」代表「西洋文化」的特色，以「意欲自为调和持中」为「中国文化」的特色，以「意欲反身要求」为「印度文化」的特色(注41)。在书中，梁还...、东方文明复兴的呼声，正普遍流行，梁漱溟正好成了这一「新保守主义」的代言人。他的成就还促成了唯识学的学习新热潮；而他在书〈序〉中宣称要学正唯识，须赴南京请教欧阳竟无、吕澂和梅光义(注45)，顿使欧阳、...
江灿腾
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解脱分。《仁王般若经》谓得“伏忍”，能制伏烦恼令不起，为五种忍之第一。
41、暖地。亦作暖位《楞严经》：“即以佛觉，用为己心，若出未出，犹如钻火，欲燃其木，名为...深修止观，观察诸法无我、一切唯识的真实，无间断地修习而直趋见道位。此位以定慧力摄心，能顿伏尽分别所起的烦恼、所知二障。
45、欢喜地（初地）。又作极喜地、喜地。初证人法二空真如、圆成实性，见道，...
陈兵
佛学论文|因明|五明
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) 大正，29p.68下。
(注 45) 大正，29pp.13~18。
(注 46) 大正，29，p.2中~下。
(注 47) 大正，29，p.41中。
(注 48) 大正，...轨范诸师释此二句，为显因果不断及生，谓依无明不断，诸行不断。即由无明生，故诸行得生。”(注41)(六)业体论：志表如下：(注42)
┌以思心所为体 ……&...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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寶誌禪師婺州善慧大士 天臺智顗禪師泗州僧伽大師 萬回[41] 法雲公天臺豐干禪師 天臺寒山子天臺拾得 明州布袋和尚諸方雜舉徵拈代別語 p. 117 圖一：原《傳燈玉英集》卷十四殘闕之目次 圖二...和尚 玄沙宗一師備大師漳州桂琛和尚[45] 大法眼禪師[46] 如此，筆者完成了《傳燈玉英集》第14卷之補闕，而且依上述王隨刪節《景德傳燈錄》之原則，經筆者比對，《傳燈玉英集》第14卷的確為《景德...
黃繹勳
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