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  • 缘起：传统的诠释是错的吗？

    和作意（manasikāra）。[41]从这样的观点来看，名色不就是五蕴的同义词吗？因此，名色的前一支，识，也就是六识，引发了名色的认知过程。[42],[43] Hamilton 有提到过在《分别经》...[45]　　缘起　　五蕴　　名色　　行　　行　　思　　识　　识　　作意　　名色　　色　　色　　六入　　想　　触　　想　　触　　受　　受　　受　　如此，五蕴的部份功能提供了在缘起模式中的机动性。以六根为...

    Michael S. Drummond

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01082571284.html

  • Chan Buddhism: Logical and Illogical

    tsang, Erh-ti Chang or Essay on the Double Truth; Taisho Shinshu Daizokyo, No. 1854, Vol. 45 (Tokyo: ...- 11. Collected Works of Yung-chia, p. 391. 12. Ibid., p.392. p.41 Yung-chia's ...

    CHUNG-YUAN CHANG [a]

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06071472026.html

  • The two Nirvanadhatus according to the Vibhasa

    Historical Quarterly Vol.VI, No.1, 1930.03 pp. 39-45 ------------------------------------------... defined as the p. 41 suppression of every ...

    Louis de la Vallee Poussin

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304272844.html

  • 玄奘法师对律宗之影响

    辞典V3.5.30版。　　［5］释普光：《俱舍论记》卷第一，电子版《大正藏》第41，No.1821。　　［6］平川彰：《印度佛教史》，杭州佛学院翻印，第171页。　　［7］怀素：《四分律开宗记》卷十二...，福建莆田广化寺印，第63~65页。　　［21］ 弘一：《南山律在家备览略编》，福建莆田广化寺印，第65~67页。　　［22］ 道宣：《释门归敬仪》上卷，“济时护法篇第二”，电子版《大正藏》第45，...

    照贤法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161873472.html

  • 三论破神思想探讨

    无解脱，“无身”就是离五阴身，假若没有了五阴身之我也能作得苦，那么得解脱者也无身亦应有苦，如此即不存在“解脱”之理，“而实有解脱，是故苦自作不然”。因此说神我自作苦的主张不能成立。[41] 　　2、...造物及物质原子等，俱推之为作者。若溯作者之作者，将期期结舌而莫能解，且莫敢毁侮，如是则与向壁虚造何异？若能深达实相，无所始而始，无所终而终，谁为能作？谁为所作？故知作者亦空”。[45]因此可知，只有清净...

    觉灯法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html

  • 弘一法师与念佛法门

    超度。　　1920年（41岁）于新城贝山掩关念佛，书佛号。印光法师致书大师，劝其“息心专一念佛”。　　1921年（42岁）为女弟子朱贤英开示念佛。　　1922年（43岁）师患痢疾，留言临终时，请数师助念佛号，但病康愈。　　1923年（44岁）大师发愿刻期掩关，誓证念佛三昧，并请印光法师作“最后训言”。　　1924年（45岁）于绍兴城手写佛号千纸，分赠善友。　　1925年（46岁）复邓寒香书，勉励“若...

    黄夏年

    |弘一|弘一大师|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0737301140.html

  • 藏传佛教觉囊派

    因时因势所说,后成为争论之由,属半了义教,末转分辩胜义法轮,有《如来藏经》等等。这不是因时因势而说,而是宣说究竟真理,真如法性(41),光明如来藏,众生本具之佛智等,为完全是不可退转之了义教,所以全无...,主要是他们没有把唯识和唯觉明(45)(不二智)分开的原因。因此他们独尊龙树认为是中观正宗,贬低无着认为只是唯识而不是中观派。(《知识总汇》553页)。觉囊派的看法认为这些学者对中观的理解还不全面。...

    刘立千著

    |藏传佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0543551288.html

  • 藏传佛教格鲁派

    黄教的第一座寺院长春科尔寺【40】。公元17世纪时因始汗统治了卫、藏、康，为了巩固他的统治地位，帮助黄教建立寺院。公元1662年五辈达赖就派霍尔阿旺然吉赴康，在康北甘孜修建了黄教第一座寺院甘孜寺【41】...卜楞寺【44】。 　　此外，大师的法嗣在青海还修建有敦隆寺【45】、色阔寺【46】，在内蒙的多伦尔寺【47】等等，大大小小的寺院甚多，这里就不详细述说了。 　　二、 格鲁派的教义 　　第一、 ...

    刘立千

    |藏传佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2057181320.html

  • 佛说报恩孝亲经句集要

    ——《佛说观药王药上二菩萨经》 　　41、时普贤菩萨。遍于十方一切净刹。现成正觉。化众生者。告德藏菩萨言。佛子。若欲证得此三昧者。先应修福集诸善根。谓常供养佛法僧众。及以父母。所有一切贫穷苦恼无救...志，唯道是务。奉此明戒，为君即保四海，为臣即忠，以仁养民，父法明，子孝慈，夫信妇贞。优婆塞优婆夷执行如此，世世逢佛，见法得道。 　　——《孝子经》 　　45、为菩萨时。于无量世供养父母师长善友。如...

    佛说

    |孝亲|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0900531397.html

  • 正法重辉的曙光──星云大师的人间佛教思想

    朋友，都需要发心，愈发心，功德愈大，效果愈好。[注41] 　　佛法，一旦成为生活的导首，便有点石成金的奇妙功用，能使人的生活充满了信心、力量、欢乐，使被动的生活变为主动，系缚的生活变为解脱，污染的生活...。”[注45]交好朋友的处方：“好心一片，爱语三句，忍耐一时，慈悲全用，布施五钱，信用始终，感谢万分，体谅一点，恭敬十成，方便不拘多少。”[注46] 　　３、工作奉献的生活 　　人生在世，理当精勤...

    陈兵

    |星云|人间佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2025141595.html
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