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  • 船山诗学中“现量”意涵的再探讨

    所存而显之，即以华奕照人，动人无际矣。41　　此两间之“绮丽”只因“流动生变”以成。情与景，吾之动几与物之动几间的往来授受，亦只在此动态之中：　　言情则于往来动止、飘渺有无之中，得灵蚃而执之有象；取景...不可以史为，若口与目之不相为代也”，45 宣说“以‘诗史’誉杜，见驼则恨马背之不肿”，46 他显然并非从清初钱牧斋等人“以千古之兴亡..皆于诗发之”，即“诗中可见一代之升降盛衰”的角度47著眼的，因为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • CNKI收录的因明论文综述（二）

    　　广西师院学报（哲学社会科学版） 　　2000/03 　　41 　　郑伟宏 　　唐代因明学研究评介 　　复旦学报（社会科学版） 　　2000/01 　　42 　　邵强进 　　印度逻辑思想产生的历史...因明入正理论》梵汉对照（下） 　　南亚研究 　　2000/01 　　45 　　张家龙 　　《因明正理门论直解》序 　　法音 　　1999/11 　　46 　　郑伟宏 　　论玄奘的因明学成就 　　法音 　...

    刘邦凡

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  • 《正理经》简读（四）

    亮了而已，就象白天看不到星星一样。 　　3.1.41 不对，因为即使在晚上也看不到（目光）。 　　不对，到夜里就不能说外边儿的光太亮了吧，但你仍然看不见眼光。 　　3.1.42 看不见是由于没有显现，...眼光。 　　3.1.45 （有人说）在目光不接触到物体时也可以看见，因为在有玻璃、云母、薄膜、水晶隔开时也能看见。 　　看东西不一定非要接触才行，比如说我看书，鼻子上架着眼镜，眼镜把眼睛与书隔开了可我...

    不详

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  • 《正理经》简读（六）

    41 （我们说）禅定的形成与以前做的业报有关。（意即能够成功地进行禅定是我们以前行善的结果）。 　　我们现在能不能修习三摩地还与前生的业力有关。前生如果有了修三摩地的习性，现在就容易修起来。或者说前生...4.2.45 而有形的身体在解脱状态下是不存在的。 　　在真解脱的情况下身体是不存在的。按我们中国人的观念，就该说这是正理派为不孝养老人而提出的理论。我要是养老人了，让老人不得解脱，只有不养他，老人自己...

    不详

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  • 因明的起源及其发展（二）

    gx41] ，对藏传佛教的影响很大――使阿里地区的佛教彻底系统化了，并且培养了很多佛教人才[gx42] 。阿底峡尊者1045年去世，二十多年后，绛曲沃的侄子(沃德的儿子)古格王孜德于1076年举办了一个...错的，他完全是站在自宗的立场上看问题的。不过他谁都敢拿来批驳――连祖师也不例外，这种学风给后人了很大的启示[gx45] 。　　萨班·贡噶坚赞的成就太大了，以致于萨迦派再也没有人能够超过，因之从他这儿...

    不详

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  • 藏传因明学（二）

    　　39、龙朵文集中《因明学名义略集》，　　40．工珠·元旦嘉措作《量学》，　　41．衮却吉麦旺波作《揭示理门善说阳光论》，　　42、江阳洛德尔旺波作《量理藏论笔注七论明灯钞》，　　43．江阳洛德尔旺波作《因明钥论》，　　44、阿嘉荣增·洛桑顿珠作《因理要义》，　　45、阿嘉荣增·洛桑顿珠作《心理要义》，　　46．喜饶嘉措·绛伯杰比耶洛卓作《因明摄颂理路明镜》，　　47、喜饶嘉措·绛伯杰比耶洛卓作...

    不详

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  • 煮雲法師的佛教經驗與佛教事業

    當時娛樂和教育都不普及的情況下，的確吸引了不少青年學子，[41]　為佛教注入了大批生力軍。但這些創新的手法，在保守的佛教界中，曾引起很大的反彈，認為是標新立異，有違傳統，口誅筆伐之聲亦不少。[42]　...。[45]　當時信仰耶穌教代表是進步的、時髦的；信仰佛教則常會被貶為落伍的、沒知識的；耶穌教徒最常攻擊佛教的，就是指佛教是崇拜偶像的。他們常用傳單和語言攻擊佛教徒，此外也常到法師們講經說法的地方進行干...

    丁敏

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  • 西域敦煌回鹘佛教文献研究百年回顾

    ，文献A，第172～177页。）、法国国立图书馆（注：百济康义《ウイグル译〈别译杂阿含经〉断片——“Pelliot ouigour 218“の意味するてと——》，载《佛教学研究》第45·46号，...社会科学》（维吾尔文版）1985年第1期，第74～76页。）。　　1912年，橘瑞超刊布了他于吐鲁番发现的回鹘文《观无量寿经》写本（注：橘瑞超《二乐丛书》第1号，第21～41页。）。不久，羽田亨撰文对其重新...

    杨富学

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  • 佛學入門(四)

    阿含，增一阿含，雜阿含。 　　41、五戒：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。 　　42、五欲：財，色，名，食，睡。 　　43、五蘊：色蘊，受蘊，想蘊，行蘊，識蘊。 　　44、五大：地大，水大，火大，風大，空大。 　　45、五明：聲明，工巧明，醫方明，因明，內明。 　　46、五眼：肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼。 　　47、五蓋：貪蓋，瞋恚蓋，睡眠蓋，掉悔蓋，疑法蓋。 　　48、五濁：劫濁，見濁...

    佛陀教育基金會編著

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  • 佛教与中国文学(二)

    意向文君。（注41） 　　可见那时候讲唱变文的已经不限于僧徒，而且地点也不限于寺院了。 　　到宋朝，情况有了更大的变化，讲唱故事名为“说话”，场所由寺院搬到瓦肆（市场）。...rdquo;“二拍”（注45）里收的有些篇。这类短篇小说，一般是用诗或词开头，用诗煞尾；中间的关键处所，需要着重描画解说的，引用诗词或骈文来点染或印证；上场先写一个性质与正文有联系的...

    张中行

    佛学论文|因明|五明

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