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  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    中的别果，如说他为感三有的正因，那是不可能的，所以说善非有因。” [41] 综合窥基、演培法师之意，所谓“善非有因”，是说有漏善行不是招感三有的业因，反而是佐助不善...，但僧璩马上写了《述道生善不受报义》回应；时至齐代，隐士刘虬尚提倡善不受报义。 [45] 显然地，道生之善不受报论，曾引起正反意见的论辩，非只是阳春清唱而已。道生善不受报之原义如何？由于道生原作已佚失...

    悟殷法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（2）

    Wheel of Life”,（London : Rider, 1959）。　　参.期刊论文:　　1.黄彰健，。（台北：大陆杂志，1974.02）页45～48。　　2.林作嘉，>（台中:东海大学历史...中国书店，1991年）。　　[40] 仅上海一地就至少有八起，其余各地可想而知，参阅牧田谛亮，>第14章页297~298。　　[41] 引自页263。　　[42] 参阅页263。　　[43] 参阅释东初...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283251815.html

  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点（１）

    ，但从它与《大唐三藏取经诗话》的比较中，可以看出玄奘取经故事发展的经过。《文艺复兴》第1卷第3期（1960年3月），页45-52。　　16. 关于《西游记》是否为度脱剧，研究者各有见地，么书仪：〈...盛有甘露，瓶中插著柳枝，象征以大悲甘露遍洒人间[41]，《观音忏法》云：“我今用杨枝净水，惟愿大悲，哀怜摄受。”可知观世音净瓶内的杨柳枝是象征普救世人的圣物。《忍字记》贪狼星因不听释迦佛讲经说法，起一...

    李惠绵

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  • 民初上海居士佛教的发展（1912─1937）[一]

    人，并无侵犯行政权限之虞，且无庙产之争，因此政府多不加干涉，任其发展。例如金陵刻经处李政纲、欧阳渐等发起成立佛教会，临时政府准予立案[41]。而北京国务院接受佛教会呈请，亦无驳斥之意[42]，直与中华...颠，等于昙花，观同泡影”[45]，却是不争的事实。另外，上海留云佛学社及嘉兴佛学研究会，则设会于寺院，仍以僧人指导为主[46]， 显示此阶段尚缺乏独立性居士佛教组织。不过，值得注意的是，上海居士此时在...

    钟琼宁

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  • 一个被研究者对杨惠南教授的申辩

    事先与杨教授商量更正事宜，亦未能及时在会场中发言时加以更正。虽是无心之失，但主办单位理应还当事人一个公道，故此谨对李元松老师致以诚挚之歉意并补充说明如上[41]！　　杨文在二稿时改成：“他们的刊物文章中...几次微言大义的针砭，我想今天自己的烦恼习气还会更多[45]。　　由此可见，现代禅教团并不是如洪启嵩所说的“与外界不作沟通的佛教团体”。　　此外，关于蓝老师对现代禅的评语，在杨教授所作的访谈录中，全段的...

    不详

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  • 试论僧肇《般若无知论》的易理思维

    统一起来进行，如我无为而民自化，无为为本，自化为末，这个民自化的末就要举之……何时举末，何时息末，怎么举，怎么息，要在实践中视具体情况来具体决定。[41]而僧肇《注维摩诘经》云：　　无相之体，同真际，...僧肇强调“因缘法生”、“非有非无”的中道实相。所谓：　　万物纷纭，聚散谁为？缘合则起，缘散则离。[45]　　知因缘散聚而有变化，端在事来事成，当下即真。过去不可得，未来不可得，现在亦不可得也。瞬间即是...

    张晓芬

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  • 北京文物地点总汇--西城

    　　北京文物地点总汇--西城 　　西城区文物古迹（214项）（全国文物保护单位11项，市文物保护单位53项，区文物保护单位45项，共110项） 　　妙应寺、白塔 　　阜成门内大街。全国重点文物...5号 　　李大钊故居 　　文华胡同24号。李大钊同志在北京多年的住宅，居住期间积极进行了革命活动。北京市文物保护单位 原国立北平大学女子师范学院　　新文化街45号。鲁迅先生曾多次在此讲学，院内有"三...

    不详

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  • 默照禅与看话禅比较研究

    》41　　四、 曹洞五位思想 44　　第三节 真歇清了与默照禅 47　　一、 生平 47　　二、 著作 51　　（一） 《劫外录》 51　　（二） 《一掌录》 58　　（三） 《信心铭拈古》60　　（...、语录集或文集　　姚秦．鸠摩罗什译：《妙法莲华经》，《大正》卷9。　　东晋．佛驮跋陀罗译：《大方广佛华严经》，《大正》卷9。　　后秦．僧肇：《肇论》，《大正》卷45。　　后秦．僧肇：《宝藏论》，《大正...

    郑真熙

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  • 禅宗心识思想研究——以唐代为中心

    内容及思想特色 34　　第一节 冠名菩提达摩作品之心意识说 36　　一、从菩提达摩《楞伽经疏》谈起 38　　二、《菩提达摩四行论》的心意识说 42　　（一）心识的提出 43　　（二）诸识前后相生 45　...铃木大拙全集》卷二，页452~453 　　导凡趣圣心决 　　冉云华《中国禅学研究论集》，页169~171 　　禅策问答 　　方广锠《藏外佛教文献》第一辑，页45~51； 　　冲本克己《禅思想形成史的...

    高毓婷

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  • 近现代中国佛教与扶乩

    Aspects of Chinese Sectarianism in Taiwan ，敦煌翻印本, 1986,. pp.43-45。　　页264　　书[10]。藉著扶鸾仪式，人们认为可以和神意做直接的沟通...。从流传的范围来看，可谓相当的广。欧大年(Overmyer)曾在其名著《飞鸾》中，介绍过这本鸾书[41]。依此书降序所言，　　-------------------------------------...

    范纯武

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