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那识？执受一切有色根故，一切自体取所依故。所以者何 ？ 有色诸根，由此执受，无有失坏，尽寿随转，又于相续正结生时，取彼生故，执受自体，是故此识亦复说名阿陀那识。41 可见，玄奘三藏认为阿陀那识即是...我慢等相应，高举行相。若有心位、若无心位，恒与此识俱时生起。又此意根恒缘阿赖耶识为其境界，执我及慢，高举行相而起。45 其次，玄奘一系中对“七、八”二识在“性类”...
太虚大师
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Chinese Sectarianism in Taiwan ，敦煌翻印本, 1986,. pp.43-45。 頁264 書[10]。藉著扶鸞儀式，人們認為可以和神意做直接的溝通。de Groot曾...謂相當的廣。歐大年(Overmyer)曾在其名著《飛鸞》中，介紹過這本鸞書[41]。依此書降序所言， --------------------------------------------------...
范純武
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致敬、俯仰三禮、以彰敬重。時僧正恵暅執香[41]鑪賀席曰、「國十餘齊、身當四講、分文析理、謂得其門。今日出星收、見巧知陋。由來[42]諍[43]競不足、即座肅穆有餘。七夜恬靜、千枝華耀、皆法主之力也。」帝又因此捨身、僧得大施。帝又請於太[44]極殿開『智度論』題、皇儲以下、公卿畢集。即有僧正恵夕．僧都恵曠．長干僧恵辨等、並奉勅撃揚。難似冬氷峨峨若[45]結、解如夏日[46]赫赫能消。天子欣然、百僚...
釋孝順
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故僧肇在注《维摩》时已蕴 酿“不迁”的含义。又僧肇于弘始十年回覆刘遗民信 时附上了此注，故此注的完成当在译经的弘始八年与 覆信的弘始十年之间。 (注4)大正藏45，页 151。 页214 ...三年。岁在庚寅。四月壬寅。朔十四日乙 卯。使持节都督泾州诸军事。平西将（军）□□ L23 泾□（二）州刺史。安武县开国男。奚康生造。 此次重校，计改正《陇东石窟》所录碑文 41 字，不少 字涉及...
赖鹏举
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入无色界，则无中阴。(注41)此外，在解释人的十二缘 起时，《三法度论》的作者采用胎儿在母体内成长的过程来 说明。(注42)补特伽罗随著胎儿的成长与行为者同来到 ...认为禅定中的知识即是道（ maarga ），领著他们修成正果。(注44)也只有从禅定中，一个 人才能脱离三界的轮回，达到解脱的境界 ---- 涅槃。 (注45...
周伯戡
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，奉施沙门婆罗门等。二戒性福业事：谓离断生命离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离饮酒等。三修性福业事：谓慈俱行心，无怨无对无脑无害。…悲喜舍俱行心广说亦尔。[41] 《大毗婆沙论》此文之契经，大概引自《...]但由于其并没有成为具体的道品[45]，所展现之相貌也不似布施来的明显，性质上虽可通于戒，但在“以传统的修持道品为主而将‘本生’融摄于其中”之理念下，故只有以“忍摄于戒中”的理由来割舍了。 再谈禅...
释如源
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一片相当大的山林。（注 41 ）可见他已逐渐成为被拉拢的对象。
觉力禅师其实不通日语，接受日僧打份或使用日式佛教法器，大都是应酬的成份居多，骨子里还是鼓山的一套。（注 42 ）
然而，觉力...接纳大陆僧侣，则是不同阶段的另一种效忠的表现了。（注 45） 也由于妙果的助益，无形中衬托觉力亲近日僧的表象，这对他隐涵的大陆情结，是有冲淡作用的。这也是增田会提到觉力已和鼓山涌泉寺疏远的原因吧？（注...
江灿腾
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页357 上～中。 （41） 《大正藏》卷 37，页 173 中～下。 （42） 《无量寿经义疏》，《大正藏》卷 37，页 103 上。
...过去、未来、现在三世诸佛净 业正因。（注 45)
所谓“三福”， 是指三种清净业行︰第一种包括孝顺父母 、尊敬师长等道德性行为， 第二种包括...
不详
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在《大毗婆沙论》卷20之中是指天人的妙相是由上、中、下品的异熟果来引起的，而不同的妙相业所需要的条件如下面表格所示的内容。[45]
引眾同分業
異 熟 果
...大正25．255ｃ [41] 《大毗婆沙论》卷177?大正27．889ａ～ｂ [42] 《大毗婆沙论》卷119? 大正27．620ｃ～621ａ [43] 《大毗婆沙论》 卷177?大正27．...
釋慈旭
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造，长行为无著造。[41] (5)《中边分别论》? 一心论、一种七现。- 王所一体论。? 种子本有论。ˉ 极端的“唯识无境”说。[42]?° 颂是弥勒造，长行为世亲造。[43] (6)〈摄抉择分〉? 诸识差别论，且同于《解深密经》的八识现行。- 王所差别论。? 种子新熏论。ˉ 心色差别论。[44]° 无著所造。[45] （7)《摄大乘论》? 一心论、一种七现：但已有转向...
陈 一 标
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