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大藏经第十四卷经集部一。同上。
41、 后汉．安世高译：《佛说阿难问事佛吉凶经》，同上。
42、 后汉．安世高译：《阿难问事佛吉凶经》（别本），同上。
43、 后汉．安世高译：《犍陀国王经》，同上。
44、 后汉．安世高译：《佛说长者子懊恼三处经》，同上。
45、 后汉．安世高译：《佛说长者子制经》，同上。
46、 后汉．安世高译：《佛说摩邓女经》，同上。
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王淑里
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06155882842.html
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正行，正见，能令自身勤学解脱），十夏，（是第九五。）
（40）（戒，正行，正见，能令自身勤学解脱知见），十夏，（是第十五。）合是第四五十。
（41）戒，正行，正见，能教弟子於依无学戒，十夏...，十夏，是第四五。
（45）戒，正行，正见，能教弟子於依无学解脱知见，十夏，是第五五。
（46）（戒，正行，正见，能令自身勤学於依无学戒），十夏，（是第六五。）
（47）（戒，正行，...
法増比丘
|佛学论文|因明|五明|
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杭陆介夫知桂州，得以“引置帐下，典机要”(40)。熙宁二年（1069年），陆介夫改知成都，张伯端随同前往，在成都天回寺遇异人，“以夙志不回，初成愈格，遂感真人授金丹药物火候之诀”(41)。陆介夫死后，张伯端...往荆南（今湖北江陵）得转运使马处厚资助，“择兴安之汉阴山中（今陕西紫阳县紫阳洞）修炼”(45)。最后，张伯端回到临海隐居，往来于灯坛、盖竹、龙顾及天台的桐柏、赤城之间。
元丰五年（1082年），...
不详
|五明研究|
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智论》过多衍尼子造，20卷，显庆二年至五年(657－660)
(41)1545《阿毗达摩大毗举沙论》五百罗汉等造，Ｚｔｏ卷，显庆元年至四年(656—659)
(42)1554《入阿毗达磨论》塞建陀罗造，2卷，显庆三年(658)
(43)1555《五事毗婆沙论》法救造，2卷，龙朔三年(663)
(44)1558《阿毗达磨俱舍论》世素造，30卷，永徽二年(651)
(45)...
蒲正信
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262893702.html
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大声、拐弯不要撞到，这些似乎人人都懂，学习有什么必要？你怎么看待现在的大学生？
41、主人不在时，你如果进了他的房间，会做些什么？你如何教育身边的孩子？
42、什么叫九容？请具体解释。明白...既然如此，那应该远离什么环境？你是怎么做的？
45、为何不能打听“邪僻事”？你喜欢打听吗？能改吗？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
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承认的因、喻 )来证成「不共许法」( 宗 )。
在未证明前，宗有法属於同品还是异品，是一个未决
的问题。因此作────────────(20)见沈有鼎《墨辨逻辑学》P.29、41、45。(...纯感觉。────────────(12)同上p.5。(13)法上《正理滴论注》，见舍尔巴茨基《佛教逻辑》第二
卷p.24。(14)许地山《陈那以前中观派与瑜伽派之因明》p.45。
第二、五...
姚南强
佛学论文|因明|五明
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宣称「佛教就是批判」，「惟有批判才是佛教」（注41）。
内学院与吕的立场与思路十分接近囗谷与松本的「批判佛教」（可惜後者并未认识到这点），他们的批判都指向共同对象－－本觉思想。吕强调他与传统佛教...；若说批判，这才是根本的批判（radical critique）。此本体论的开显，亦即是场所的开显（注45）。
此本体论的争辩显然仍可预期将持续下去，但这并不妨害佛教应该，也能够，作为一种批判...
林镇国
佛学论文|因明|五明
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来人”(《古尊宿》卷45《克文》)。 由于人们寻声逐色，斫丧了生命的本真。禅宗主张，“万机俱泯迹，方识本来人”〔寒山《本志慕道伦》诗，《全唐诗》卷806。《传灯》卷22《澄远》：“问：‘万机俱泯迹，方...纯洁无染的本真状态：“净裸裸脱尘情，赤洒洒无盖覆。”(同上卷1)“初不分得失、彼我、是非，净裸裸赤洒洒，辉腾今古，迥绝知见。”(同上卷12)“露裸裸赤洒洒，四维无遮障，上下没可把。”(《古尊宿》卷41《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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特徵，这或许是权田来华时，不在乎王弘愿的在家身份而冒然授与阿闍黎位的原因〔注45〕吧。 所以，不论从西藏或从日本密教的角度来看，白衣传法并不构成问题；真正值得观察的是上师本身是否有传承、是否有实修的...39：法舫〈蒙藏委员会规戒喇嘛严守戒律〉，《海潮音》16：8，1935年8月，p.4。 注40：碧松〈送法尊上人赴藏迎安格西序〉，《海潮音》17：1，1936年1月15日，p.91。 注41：法舫...
梅静轩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593642167.html
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the Chair in China（London：The Cresset Press,1965）也提到這個可能，請見頁45-49。實際上，「椅子」一詞在唐代已有。更重要的是，下面談及繩床的時候，我...展出來的。不過，胡床雖然與宋代的交椅應有關聯，但它不一定跟唐代的椅子有直接的關係。[41] 《資治通鑑》載唐穆宗曾「見群臣於紫宸殿，御大繩床」。元代胡三省的注則主張椅子的前身是所謂的「繩床」而不是胡床...
柯嘉豪
|佛学论文|因明|五明|
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