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  • 民國時期的佛教與政治（1912～1949）

    虽尝被讥为“经咒救国”，但法舫法师认为这是1932年全国佛教五项重要的成绩之一。[41]　　不过，透过私人情谊或以法会消灾祈福，不足以构成制度化的、现代化的政教关系。尤其国共内战方殷，共产党势力日趋壮大之际...信仰。[45] 然而马克思主义是无神论，神学思考如何与无神论相协调？会不会喧宾夺主？不论是选择性地使用圣经，或选择性地采用马克思主义，选择的根据何在？俱是问题。　　佛教方面不容易找到可与解放神学相比拟...

    陳儀深

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221243504.html

  • 格鲁派概要

    科尔寺【40】。公元17世纪时因始汗统治了卫、藏、康，为了巩固他的统治地位，帮助黄教建立寺院。公元1662年五辈达赖就派霍尔阿旺然吉赴康，在康北甘孜修建了黄教第一座寺院甘孜寺【41】，以后发展为十三寺【...，大师的法嗣在青海还修建有敦隆寺【45】、色阔寺【46】，在内蒙的多伦尔寺【47】等等，大大小小的寺院甚多，这里就不详细述说了。　　二、 格鲁派的教义　　第一、 格鲁派的教义整个包括在宗喀巴对宗教改革...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222143516.html

  • 弘一法师与念佛法门

    小黄犬念佛，依法超度。　　1920年（41岁）于新城贝山掩关念佛，书佛号。印光法师致书大师，劝其“息心专一念佛”。　　1921年（42岁）为女弟子朱贤英开示念佛。　　1922年（43岁）师患痢疾，留言临终时，请数师助念佛号，但病康愈。　　1923年（44岁）大师发愿刻期掩关，誓证念佛三昧，并请印光法师作“最后训言”。　　1924年（45岁）于绍兴城手写佛号千纸，分赠善友。　　1925年（46岁）...

    不详

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  • 元初臨濟僧人--海雲的禪法和思想

    ﹗」截 斷對話。(註10)。 41頁 　　「休生分別」一語，正是佛法和禪門中共有的真理。因 為世間俗法基於分辨，...如何表信﹖ 　　壽曰：牙是一口骨，耳是兩邊皮。 　　師曰：將謂別有﹗ 　　壽曰：錯﹗ 45頁 　　師...

    冉雲華

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  • 考證、典範與解釋的正當性以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    社會經濟性安排，有時候反倒可以產生出相同的工藝品及工藝品之排列方式」[41]；倘若以物質為基礎的考古學都是如此，有關知識考古學的研究豈不是會面臨到更嚴重的危機？ p. 212況且從實證主義思想中的「...排斥作用的[45]。 若以佛學為例，恐怕還會遭遇到下面的詰難：「印度佛學」過渡為「中國佛學」的時候，可謂歷經了一段「創造性轉化」的過程[46]，如果再以西方哲學概念來「格義」中國的佛學思想，在理論層次...

    朱文光

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  • 《攝大乘論》的依他起性初探

    40]之課題。以下專就此認識面而論。 首先，種子虛妄分別的認識能力事實上可分析出心識的認取顯境與語言的表詮顯義二層次，而其認識活動的全貌則是此二層次複雜的關係[41]。最後才以名、義、自性、差別的...]。但這種側重如何理解？ C：依他起性可以作為無為有、非真實的義境（對象、實境）顯現的所依。顯現非真的義境的乃遍計執，所以說 「遍計所執相，謂於無義中唯有似義顯現」[45]。它是於依他起中遍計...

    陳水淵

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  • 《攝大乘論》「種子起因說」之探究

    指出：當如來藏思想欲藉由論典成為有組織的學說時，就非借助於瑜伽行派之力不可了，[40]如瑜伽行派的《楞伽經》雖以唯識說為宗，卻把「阿賴耶識」與「如來藏」一視同仁；[41]《菩薩地》在闡明立場時，即以「如...「一切法有如來藏」應該是唯識學者的新義吧！[45]　　§4.2.2「聞熏習」受如來藏說影響值得商榷之處　　§4.2.2.1「聞熏習」與「清淨法界」的關係　　在後期大乘，「法界」（dharmadhātu...

    郭翠蘭

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  • 正法重辉的曙光──星云大师的人间佛教思想

    、帮助朋友，都需要发心，愈发心，功德愈大，效果愈好。[注41] 　　佛法，一旦成为生活的导首，便有点石成金的奇妙功用，能使人的生活充满了信心、力量、欢乐，使被动的生活变为主动，系缚的生活变为解脱，...丈夫的秘诀：“吃饭要回家。身边少带钱，出门成双对，出门有去处。”做好太太的秘诀：“温言慰辛劳，饮食有妙味，家庭像乐园，凡事要报告。”[注45]交好朋友的...

    不详

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  • 中國的第一個佛教皇帝--漢桓帝

    大會是在罽賓舉行， 參于的人數共一千人， 製造經、律、論等三部大乘佛教經典，作為施行佛教政治之用(註41)。安世高在華所譯出的初期大乘佛教經典，就是阿育王在罽賓召開大乘佛教結集所製的論部或毘曇及律部的...經部經典的翻譯工作。譬如支曜翻譯《成具光明定意經》(註44)，支婁迦讖翻譯《道行般若經》、《阿囗閃佛國經》、《阿闍世王經》及《伅真陀羅所問如來三昧經》等，(註45)康孟詳及竺大力則翻譯《修行本起經》等。...

    古正美教授

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  • 藏传佛教觉囊派

    成为争论之由,属半了义教,末转分辩胜义法轮,有《如来藏经》等等。这不是因时因势而说,而是宣说究竟真理,真如法性(41),光明如来藏,众生本具之佛智等,为完全是不可退转之了义教,所以全无所诤之处(原书3-...唯识和唯觉明(45)(不二智)分开的原因。因此他们独尊龙树认为是中观正宗,贬低无着认为只是唯识而不是中观派。(《知识总汇》553页)。觉囊派的看法认为这些学者对中观的理解还不全面。多罗那他把中观分为...

    不详

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