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期，1984年，第65～90页；耿世民《回鹘文〈阿毗达磨俱舍论〉残卷研究》(1-2)，《民族语文》1987年第1期，第56～61、50页；《中央民族学院学报》1987年第4期，第86～90页；杨富学、...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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不疑祖、不疑生、不疑死”，大慧说“得到不疑之地，便是佛地也”。(注65) 六.结言 禅宗属如来藏系，认为有个不生不灭的清净心，但此本心，不是可以言传的，因此禅宗必须强调信。大慧禅法的特色，不但讲信...答吕舍人〉，页127;〈答吕郎中〉，页132。 注63:《大慧书》，〈答吕舍人第一书〉，页139。 注64:《大慧书》，〈答吕舍人第一书〉，页139;〈答宗直阁〉，页156。 注65:《大慧书》...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
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62． 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。 63． 情不附物，物岂碍人。 64． 境缘无好丑，好丑起于心。 65． 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无...
慧律法师
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的创作目的而误入歧途。例如诗僧齐己尽管平素雅好作诗，但其〈勉诗僧〉一诗则云：
莫把毛生刺，低徊谒李膺。须防知佛者，解笑爱名僧。道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。43［65］
...页789。
［65］《白莲集》卷3（收入《景印文渊阁四库全书》第1084册），页347。
［66］《新纂大日本续藏经》第66册，页728下。
［67］《禅宗全书》第32册，页7上。
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汪娟
佛学论文|因明|五明
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；70岁以上者361人，占63.7%；65岁以上的433人，占75.8%。 这570人前后生存时间为公元233—1884年，凡1652年，生活地区遍布全国各地。他们中包括少数由印(西域)来华而度过...
陈星桥
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唯识论》语体本（中篇），备发此意，「贵乎观儒佛之道也」(注65)除此之外，熊氏认为上述道理，他「确是反己用过苦功，非敢与诸佛立异」。既然他有这一经验为依据，外在的文献考证，便非属必要。因而，他劝告...《新唯识论》，1976，P.211。 256页 (注17)林安梧辑，台北，全国出版社，1980，P.65-182。 (注18)郭齐勇等於1984年完成；台湾文津书局翻印，1976，P.211-...
江灿腾
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无想天，熟眠不梦…离此六处…所分别既无，能分别亦无，无境可取，识不得生，以是义故，唯识义得成。”(注65)世亲之唯识是“心、境俱灭”的。...赞成经部，所以表达经部思想之气势较盛。至于“这一段话”是否世亲“故意插入”
65页
，来“挖苦”；毗婆沙师，应是不...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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思維，因此宋儒在解釋孔子思想時，便刻意摒除其中有任何超自然的觀念，《論語?述而》篇中「子不語：怪，力，亂，神。」等敬鬼神而遠之的觀念因而被特別強調。[65] 此舉以宋儒排佛者石介作〈怪說〉，特以斥責...[64] 參黃啟江〈泗州大聖僧伽傳奇新論──宋代佛教居士與僧伽崇拜〉，頁191-192。 [65] 參劉靜貞〈略論宋儒的宗教信仰──以范仲淹的宗教觀為例〉，頁153。 [66] 參蔣義斌《宋代...
黃繹勳
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声断喝，将其手中茶碗打得粉碎，珠光猛然有省。一休再问禅意若何？珠光竟答：“柳绿花红”。一休于是予以印可。此后，珠光专以茶道保任所得，并最终提出“佛法存于茶汤”的理念（65）。 日本茶道天才千利休也...
不详
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"非宗教非哲学"说，虽然这一说法在他们两个人那里可能自有其各自的内涵，但用以代替和超越日本佛教界的"佛教乃宗教乃哲学"说，则是一致的[65]，在这种不免有些意气用事或词汇游戏的概念之争中，除了试图给...，《等不等观杂录》卷一，《遗著》第七册。[65]如杨文会的两个著名的学生欧阳渐和太虚，欧阳渐的著名命题之一即"佛法非宗教非哲学"，参见盛成《欧阳竟无大师渐传》，《中国学人》三期，186-187页，...
葛兆光
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