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须发挥智慧不著文字相，不著法尘，悟取智慧。否则三藏十二部里亦无佛法。 73、不管禅、净、密均有其究竟了义之法。而其究竟了义之法同是一实境界，离此非究竟。故法至深处，实无选择，是唯一路涅槃门。故念佛...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301856650.html
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若干古于阗史料》，《敦煌学辑刊》1986年第1期，第69～73页；尕藏加：《藏文文献中所见西域佛教之比较研究》，《敦煌学辑刊》1993年第2期，第50～57页；杨铭：《唐代吐蕃与西域诸族关系研究》，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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史，以盘饷侍中张散；散看其铭题，云是永平三年作。——吴均《续齐谐记》 以上两篇，并叙吐人奇观，唯行之者，一为外国道人，一乃中土书生，其内容虽不尽全同，实皆出于佛经《旧杂譬喻经》「梵志吐壶」73： ...， 72《灵鬼志》一书今已失传，本篇被收辑于《法苑珠林》卷六十一，及《太平御览》卷三五九。 73见大正藏第四册，五一四页上。 74《枕中记》见《太平广记》卷八二，原题「吕翁」；《南柯太守传》见《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之内涵与功德的理论所在！故《要解》赞云： 阿弥陀佛是万德洪名，以名可德，罄无不尽。故即以执持名号而 为正行，不必更涉观想、参究等行，至简易，至直捷也[73] 。 问：既不知实相之理，则不了即心是...生即作生解，闻无生即作无生解，不知生者即是无生，无生即是生（《大正》卷47页78上）。 [73]《大正》卷37页371中。 [74]见《灵宗论》卷七?藕益大师撰。 [75]见注45所引之文。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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禅师西白金公。（注73） ．寂照禅师传于清泰子楩、金山惠明、天宁祖阐楚石（注74） ．楚石嗣法上首景瓛，弟子文晟。（注75） ．雪窗禅师上首弟子象先舆公、月径满公。（注76） ．南堂禅师弟子祖灊...
龚显宗
|佛学论文|因明|五明|
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引文》列出《佛组统纪》引用书目，计《大藏经典》73种，《天台教文》21种，《释门诸书》24种，《儒宗诸书》41种，《道门诸书》20种，共五类179种。一则绍继前贤，后来居上，再则出入“三教”，会通诸家，...
张弓
|佛学论文|因明|五明|
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得前来信字也不消得到，此方谓之了信。［72］ 除了信心的加强以外，对于参禅过程的心理准备、立志、遣昏沉等现象的处理，甚至是悟后保任、随缘应世的事，也都以高峰之行止为榜样劝勉学人：［73］ 须仗作家...》页51。 ［70］） 有关汉月反对“一悟即了”的参究态度，请参第四章第一节之三。 ［71］） 〈示信翁居士〉，《嘉》册24，页650中～下。 ［72］） 《语录》页50～51。 ［73...
释见一
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不明；宗门无义路，讲之则反晦。将使其参而自得之耳。故曰：任从沧海变，终不为君通。又曰：我若与汝说破，汝向后骂我在。今讲者翻成套子语矣，西来意不明，正坐此耳。［73］ 密云与莲池的观点，均以为禅家接引...颓势，因症下药的方便手法，不能以此认系汉月个人禅法的缺陷。 ［2］） 《语录》页73。 ［3］） 《语录》页81。 ［4］） 《语录》页134，所谓两端取舍心，即是指一切对待法，汉月于此举出...
释见一
|佛学论文|因明|五明|
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，遂成大積，即名此处以为质底，是积聚义。72 佛塔即梵文的st[pa，有时也译为支提(caiyta)，义净将两者视为相等。从语源学方面来看，st[pa在印度最古的文献《梨俱吠陀》中已经出现，73其中... 60. 71 H. Zimmer, op. cit. pp. 257. Pl. B. 40. 72 《南海寄归内法传校注》,p.145. 73 关于《梨俱吠陀》中st[pa的用例，cf. A....
湛如法师
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也像（护命）大德那样同补为僧网官，在其之下列居其后，故常想要像大德那样为人处世。[73] 以上我们检讨了在空海50至60岁之间，其文章引用《论语》的情况，放眼看去，大部分引文娴熟自如地运用《论语》的...464页），意思是桓武皇帝是位文思弘道的圣天子，可与殷朝汤王、周朝文王相媲美。 [73] 空海的其它文章也有《论语》“见贤思齐焉”，如《性灵集》的《游山慕仙诗》中有“景行尤仰止，思齐自束装”（《弘法...
静慈圆著 刘建英 韩昇译
|佛学论文|因明|五明|
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