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空论〉,也就是假名空,[72]为三论宗的正义,[73]主张“空乃虚假义,以虚假即空”,[74]这种说法属于“关河古义”,[75]即假为空,是著重于“初重二谛”[76]──假有为俗,即空为真。[77]...
邱敏捷
|佛学论文|因明|五明|
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台北:联经出版事业公司,1978年11月初版,1991年5月第6次印行)页33。 17. 参看《礼记》祭义篇。 页75 宗教的净土与哲学的净土 人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集(...
李杜
|佛学论文|因明|五明|
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就是 “不如实知真如法一”,[74]指不知 “一切法从本已来离言说相、离名字相、离心缘相,毕竟平等,无有变异,不可破坏,唯是一心”,[75]用禅宗二祖慧可的话说就是不知 “万法即皆如”。[76]《起信... 《大正藏》册32,页588下。 [73] 《大正藏》册32,页578上。 [74] 《大正藏》册32,页577上。 [75] 《大正藏》册32,页576上。 [76] 唐.释道宣,《...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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] 、《观音授记经》[73] 、《大智度论》[74] 、《华严经》、 p. 100 《海龙王经》、《宝云经》[75] 、《大树紧那罗王经》[76] 、《月灯三昧经》[77] 、《观佛三昧经》等...
释修优
|佛学论文|因明|五明|
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食戒”的开缘,应该也是五种权利之一,而且有可能就是这第五种权利。此外,《五分律》的五种权利包括数数食在内,也可助成这一可能性。[75]不过,依笔者之见,如果这第五权利是“数数食”的话,那直接称为以此...研究》III,页359;The Book of the Discipline, Vol. II, p. 308。 [71] 见 The Vinaya Pi?aka?, Vol. IV, p. 75;...
释继献
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废勿侵,不坠先声,自他俱利。倘违斯约,则律中之严制,丛林之规模,又安在哉![75] 悦心轩之建设,是佛教丛林的僧侣安养制度,在当时惯以攒单养老、唯利庸俗的佛教丛林,诚为一大革新,也开启了孝敬侍养四方...
释果灯
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75] 参《宝华山志》卷6,页240~242。 [76] 参《宝华山志》卷8,〈宝华山奉总督部院永禁找赎杂差碑〉,页336。 [77] 见月早年游庐山礼东林道场、西林寺、九华山时,曾饱受各丛林...与国法》(台北:老古文化事业公司,1999)页529-534。 [190] 《一梦漫言》:“余言华山乃先老人改向中兴,且复涅槃建塔在此,是我律宗祖庭。”页75。 [191] 参《宝华山志》卷8...
不详
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。 本文译注所依藏文原本,系德格版《西藏大藏经》“丹珠尔”(bsTan 'gyur),Ga 函,25b~75b。为了方便查对,藏文原本的页码也放进相对应的译文中。 译文中《二万五千颂》经文的部份...转菩萨摩诃萨是已得佛法现观者[52] 。(75a) 46.舍利子,因此,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜时,不让有罪的身、语、意业现行。 以上经文开示“教育他于自所不证之法”。 以上开示“不退转菩萨僧”...
释如石*、释果赜、林秀娟
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”良久,云:“归根风堕叶[72],照尽月潭空。” 上堂。云:“粗[73]中辩[74]细,门里出身。量外[75]不孤,机梭暗泄。 p. 142 [76]暖气虽消岩上雪,冰壶未破劫前春。六门活计冷...1133)入寂,俗岁 75,法腊 47,确知宗赜的生没年代,但这只不过是孟列夫的推测而已,孟列夫所举的证据不充分、不可靠。宗赜后依广照应夫,“师得旨于夫,遂为夫嗣,而绍长芦之席。”宗赜嗣应夫之法。但黑本〈序...
释慧达
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曰: 若言不动者,见一切过患,是性不动。迷人自心不动,开口却说人是非,与道违背。[75] 惟有“见一切过患”而“不动”心性意义上之不动,方可称之为禅。所谓“见一切过患,是性不动”,即面对常人不堪...》卷 2,册 2,页 433。宗密视此为包括北宗在内的“将识破境教”之禅法。 [75] 《录校》,页 269。依据唐代河西方音中“身”与“心”互相通用的规则,引文中之“身”当为“心”,《录校》失校...
冯焕珍
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