宗教化的毛主席

去年的12月26日是毛主席诞辰115周年，韶山举办了盛大的“毛泽东广场”落成典礼，许多地方也都开展了纪念活动。毛主席，作为现代中国最重要的符号，再一次走进大众的视野。

尽管当今社会政治层面对毛泽东的评价依然见仁见智，但一个客观存在的事实是，今天的毛主席已经毋庸置疑地拥有了宗教学意义。神灵化地理解、诠释毛主席，乃至创造出制度化的“毛教”，已经是一个不争的事实。

毛主席的“宗教化”主要体现在以下几个方面：

一是相信毛主席有灵，而且能够显灵，于是通过挂像、祷告等方式祈求毛主席保佑。最为流行的表现形式是上世纪90年代，汽车司机在车内悬挂毛主席像。据说起因是两辆汽车相撞，一方全部死亡，另一方则平安无事，而后者在车内悬挂了毛主席像。

比较著名的毛主席“显灵”的例子还有：

河南新蔡县农家土墙上显现出毛主席头像的轮廓，参观、朝拜的人自上世纪90年代后络绎不绝，此说见《黄河边的中国》一书。

1993年是毛主席诞辰100周年，12月2日，运载毛主席铜像去韶山的汽车，途经井冈山时，突然抛锚，且查不出故障，车队只得停留一晚。次日，司机朝铜像三鞠躬，说：“毛主席啊毛主席，井冈山是您老人家打游击的地方，我知道您想在这里住一晚，休息一下。现在我们该走了吧？”说完上车发车，居然一切正常。

近来影响很大的一个例子是北京奥运会羽毛球冠军林丹，他在决赛时胸前佩戴一枚毛主席像章，说是从韶山请来的。赛后，林丹说是毛主席保佑他当冠军的。而将毛主席像作为宗教用品出售，也是常见的现象。

在家中供奉毛主席像，与天地君亲师的牌位并存，这种现象已经很常见了。在民间信仰的庙宇中，很多也将毛主席列入，成为诸神之一，分享烟火。河北出现了许多毛主席纪念室，专门供奉毛主席，鲁中出现了毛主席庙。海南三亚出了个毛公山，长约1000米的山体被看作是毛主席的半身仰卧头像，山下小庙祭祀，香火不断。民间还认为毛主席已经成为鬼仙，不时有人以毛主席灵魂附体的形式出现，为大众“排忧解难”。