放生与环保

放生与环保
　　传真法师
　　一、众生与环境的关系
　　古人有诗云：敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。那时候众生与自然是多么的和谐，可如今是：敕勒谷，阴山前，天色雾茫，黄土飞扬，飞沙走石不见草，家家牛羊圈着养。过去是：离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生；可如今：粒粒黄沙覆，年年雾茫茫；草根连地拔，风动流沙飘。2007年去内蒙古已经看不见一望无际的草原，只偶尔看到有牧民把一些少数牛羊用拦杆圈起来养着。大漠孤烟直，长河落日圆的旷野美景已不复存在。只要被人类踏过的地方，那里的环境便遭到严重的破坏。西藏的雪山开始融化，三峡大坝承载无数众生的生命，紫金坝水库诱发无数生灵丧命，大气层被一次又一次导弹、宇宙飞船穿破无数个天洞，宇宙空间、地球卫星，飞船上天、空间站的建立，卫星相撞，宇宙空间本来清净无污染的空间承载着无数吨的垃圾，打破了星际间的平衡，长江的很多鱼种消失殆尽，大海被污染，两艘核潜艇相撞等。世间万物都是相互联系、相互依存、相互因果的，人类只是众生的一部分。人与自然和谐，才能造就飞禽走兽鱼鳖虾蟹与山川河流等自然的和谐。春花秋实，夏长冬藏是因果定律。如果出现冬雷阵阵，六月狂雪，人类肯定要遭殃。历史经验已经证明，古人就有冬雷阵阵，十栏九空，人瘟升（生）起之说。所以我们看过关汉卿的《窦娥冤》，只有冤深似海、感动天地，才有六月桃花雪的传说。可我们在08年几乎全经历过，春雪云贵，地震汶川，冬雷禽流。前年海啸覆国，众生灭顶，世界上山火不断，生灵涂碳。象群报复村民。非典、禽流感、疯牛病、疯狗病等都逐一说明了，众生与自然环境没有相互协调、和谐共生。是科学给人类带来了极大的福报，同时人性也给自然造成了无尽的伤害，但最终还是人类伤害了自己本身。陶渊明写过：亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道？托体同山阿！我也写过《父亲与狗》的文章，都是反映人心的毁灭给人类自身的伤害。
　　二、为什么要放生？
　　放生是对生命的尊重与怜悯，是人类与其他众生解怨释结的一种方法，是人类与自然和谐共生的最好体现。国外有自然科学家与老虎、狮子和谐共处多年的事例，中国有狼孩的故事等。请大家想一想，人类世界如果没有更多的众生与我们同在，那人类与自然将会怎样？万物皆有灵性，草木都有情感，人为动物，唯物之灵，百忧感其心，万事劳其形。如果没有动物，没有蜂蝶鱼虫，可能草木都无法传粉，没有鸟类飞行，岛上也不会有春花秋草，没有植物，人类还如何生存。人类如果毁灭了自然，自然肯定会报应人类，历史上很多事件已经证明了这一点。
　　三、要科学放生
　　放生要入理入法，根据不同的物种，应采取不同的方法，不同时间和地点，选择不同的环境很重要。有的物种具有冬眠的特点，就不能在冬天放生，如果不懂放生，不入理入法的放生，那将变成杀生，不是功德无量，而是罪量无边。比如说有的物种具有冬眠的习性，你在冬天对它放生；有的不喜欢在长江生存，你把它放到了长江；有的是山龟，你把它扔进了水里；有人在寺庙附近放无数条毒蛇，很有可能伤害人群。这些众生被你们一次又一次放入他们不能生存的地方而死去。他们这些众生最终都对放生的人产生怨恨，积怨成仇，反报人类。最近中越边境象群扰民，就是动物报复人类的一个例子。其实我们人也是一样，西藏非常美丽，但我们内地人大部分不能在那里生存，时间一长，可能就会客死他乡；但真正西藏的民众大部分也不能到内地生存，是同样的道理。所以说，我们所有的四众弟子，要尊重科学，更要尊重自然。
　　四、爱国爱教爱众生，护法护庙护道场
　　出家人建立寺庙、恢复道场是一件极不容易的事，要尊重三宝，有信仰之心，礼敬之心，真正出家僧众不是平常人所能为之？古人云：出家之人，非将相之才，大丈夫之器不能为也！寺庙、道场是我们四众弟子共修的家园。我们维护三宝名誉，就象维护自己的生命一样，这才是真正的四众弟子，自古以来就有舍身求法的人，为民请命的人。
　　顺治皇帝曾有诗云：天下丛林饭似山，钵盂到处任君参；黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。
　　建文帝也曾有诗云：流落江湖四十秋，归来不觉雪银头；乾坤有恨家何在？高唱一声南無佛。
　　历史曾有多个象梁武帝、建文帝、顺治帝这样的皇帝、大臣，最后毅然绝然出家为僧。从以上历代帝王、将相可以看出，他们对我们佛陀是多么崇拜、敬仰、敬畏。不过我们现在的居士，也要学会随缘不变，不变随缘，避免慈悲无好僧，方便出下流的现象。但做为一个居士，也千万不能傲慢于僧众，自恃开悟，危害群灵。所以说，寺庙、道场是我们四众弟子的依托。"上报四种恩、下济三涂苦"，我们上报国家之恩，下济众生之困。
　　爱国爱教爱众生，护法护庙护道场；
　　让我们共勉之。（文：传真法师）