弘法传情 广结善缘

弘法传情 广结善缘
　　今年3至4月间，应日本爱知县佛教协会和名古屋净土宗想念寺邀请，中国藏语系高级佛学院佛教文化交流团赴日访问，先后走访了名古屋、京都、鸟取、东京等地5个宗派（净土宗、净土真宗、真言宗、曹洞宗、黄檗宗）的22所寺庙，以及有关的佛教团体和新闻出版机构，与日本佛教界人士进行了广泛的接触和交流。弘法传情，广结佛缘，为中日两国源远流长的佛教文化交流史增添了光辉，增进了我国藏传佛教与日本佛教界的友谊。
　　日本佛教与中国佛教有着渊源关系，日本的佛教是公元6世纪由中国和朝鲜传入的，已有1300多年的历史，与神道教一起并称为日本的两大宗教，在日本民众中有较为普遍的信仰，影响很大。在历史发展过程中，佛教与日本民族文化相结合，既传录了中国等地的一些佛教派别，也形成了一些具有本民族特色的派别，主要包括净土真宗、日莲宗、净土宗、曹洞宗、天台宗、真言宗、黄檗宗、法相宗、华严宗、临济宗等。据爱知县佛教会会长、全日本佛教会副会长岩田文有先生介绍，现全日本佛教会下辖16个宗派，77000多座寺庙，共有僧人8万多名。
　　从其寺庙及僧人数量来看，相对于1.3亿人口的国家来说，日本可称得上是佛教大国。作为结缘于中国佛教的佛教大国，中国佛教的主要流派藏传佛教（藏传佛教和汉传佛教同属北传佛教）却未能对其产生重大影响，日本佛教界同仁及信众对藏传佛教也知之甚少。我团与其普通僧众和广大信徒的广泛接触，被日本佛教界认为是中国藏传佛教与日本佛教的规模较大的全面交流，在两国佛教文化交流史上具有重要意义。
　　应日本佛教界的要求，在访问过程中，我团丹迥·冉纳班杂、塔日吉德两位活佛在各地多次以讲座形式，向僧俗信众详细介绍了藏传佛教形成和发展、修持法门、宗教仪轨、现状以及藏传佛教在我国内地和蒙古族地区的传播情况，纠正了有关人士的片面认识。
　　日本佛教僧俗信众对藏传佛教尤其是藏传佛教所特有的活佛和活佛转世制度十分感兴趣，在各地寺院都有很多人争相询问十一世班禅大师几岁了？是否在学经典？如何学经典？筹。当听说十一世班禅已能在大型法会上为众僧诵经时，十分惊奇。陪同我们访问的爱知县佛教会理事、想念寺副主任渡边观永先生还以来华亲身经历，在很多场合手捧十一世班禅大师像，介绍大师在中国佛教界受到群众普遍敬奉的情况。日本各寺及有关人士从我团请走十一世班禅大师像60余幅。很多信众还十分崇敬藏传佛教杰钦修丹护法神，请走护法神像300余张。对于十一世班禅大师像和杰钦修丹护法神像，人们纷纷顶礼膜拜，有的还当即将大师像和护法神像敬奉于佛堂之中。
　　当得知丹迥、塔日吉德两人的活佛身份后，日本各地信众争相请活佛摸顶祝福，并按日本习惯拿出纸帖请他们题书留念。两位活佛分别用汉、蒙、藏文书写了“吉祥如意”、“顶礼三宝”、“正法久住”以及“佛”、“福”等字幅并签字盖章后赠给大家。有些寺庙还专门买来大量纸帖请活佛书写以转赠信徒及友人。
　　当得知中国藏语系高级佛学院是中国藏传佛教最高学府、是活佛学习深造的地方后，日本各界友人感到十分欣慰，十分赞赏十世班禅大师将培养活佛的方式由传统的经院式教学改革为现代学院式的积极举措。有些日本佛教大学表示愿意与我院开展学术交流。
　　基于对藏传佛教的认识，日本各界人士还对我国蒙族、藏族的民族生活十分感兴趣，在请两位活佛作答后，很多人十分向往青藏高原和蒙古高原，表示希望有一天也要高高兴兴地去吃糌粑，吃手抓肉，去喝酥油茶、喝马奶酒（日本僧人不禁荤食烟酒），也要自由自在地在雪山脚下修炼，在大草原上诵经。
　　访问过程中，丹迥活佛在各地还作了多场“中国蒙藏佛教关系”的专题讲演，强调了藏传佛教在元代中央政府实现对西藏地方全面施政的历史过程中起到了纽带作用。同时指出，在当今中国，藏传佛教已成为藏族、蒙古族民族文化的重要组成部分，已渗入到藏蒙民族生活的很多领域，正呈现出健康发展的良好势头，现蒙藏地区共有开放的藏传佛教寺庙3300多座，喇嘛14万多人，其中活佛1700多位。两位活佛还强调，作为活佛能够出访，自由地开展文化与学术交流，本身就说明了蒙藏地区的宗教信仰自由。
　　除介绍藏传佛教外，我团访日的另一个重要活动是弘扬佛法。丹迥、塔日吉德两位活佛在名古屋、京都、鸟取等地各佛教会及十几所寺院内向僧众信徒讲经说法，如“四皈依”（皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依上师）、“三界”（色界、有色界、无色界）、“三有”（生有、中有、死有）、缘起性空、中观、轮回与修行、我与无我等佛法内容。丹迥活佛还在很多法会上作了“人与自然、人与他人、人与自找”的专题讲演。应爱知县佛教会的要求，两位活佛还在一些寺院主持了浴佛节法会，并为法会诵《献沐浴诵》等经文。两位活佛的精彩讲演博得了日本僧俗信众及各界人士的赞扬，在法会或讲演会现场，请教者接连不断，有的甚至在会后来到我团的住地拜访两位活佛。
　　访问中，我团还先后与名古屋同朋大学、爱知学院大学及东京佛教曹洞宗出版社有关人士进行了学术交流，就汉语系、藏语系、巴利语系三大语系佛教的形成和发展、佛学教育和研究、佛教如何适应社会和服务于社会等问题进行了深入探讨。
　　通过访问，我们对日本佛教也有了一定程度的了解和认识。虽然日本佛教的世俗化程度较高，但也留给我们一些有益的启示。如一些寺院直接参与世俗社会的经济活动，提高了以寺养寺的能力；日本佛教界有志之士认为，只有自己先学会做人，才能教化别人做人，故主张僧人参加社会劳动，以作世人之楷模；受世俗化影响，与我国相比，日本的佛教仪式已经简单化，又不失严谨，他们强调自己诵经并不是给别人看的，即使无人在场，也应该身心专注，因为这是一种修行方式；日本佛教有学术型佛教之称，研究之风很盛；日本僧人的文化水平普遍较高，尤其是青年一代僧人更为明显，很多人具有正规大学的硕士、博士学位，他们将成为日本佛教的中坚力量，领导日本佛教的未来。
　　日本佛教给人的另一印象是关心社会。在访问中，日本佛教界同仁几乎都向我们提出了如何解决青少年的犯罪问题以及人类的相残问题；如何解决经济发展而精神文明建设却相对滞后的问题。有些人则对社会上存在的金钱意识浓厚、精神生活空虚，只知享受、不思进取以及人越富越自私等现象表示忧虑并探讨解决办法。对于解决有关社会不良现象，日本佛教界同仁强调佛教应发挥积极作用，提倡既要用佛教思想教育人，又要让僧人实证实修，以模范行动示范于人。同时，日本佛教界还主张以实际行动服务于社会。
　　通过访问，中日两国佛教界取得共识。自中国汉传佛教东渐过海之后，虽在东瀛发扬光大，但藏传佛教却始终未能植根扶桑，未能对日本佛教产生影响。此次藏传佛教与日本广大基层僧俗信众的直接接触，反响很大，确实为两国佛教文化交流增添了新的内容，也使日本各界人士对它有了进一步的了解和认识，双方希望以此为契机，加强接触与交流，以让更多的日本信众了解或接受藏传佛教。
　　我团的访问，引起日本新闻界的注意，名古屋中日新闻社、京都中外日报社、京都新闻社、本愿寺出版社、佛教新闻社等都对我团进行了采访，就他们所关心的中国宗教政策、藏传佛教现状等有关问题，我们一一详细作答。《中日新闻》、《中外日报》、《京都新闻》、《佛教新闻》对我团的访问活动，都作了一定篇幅的友好报道。
　　应该说，访问是成功的，它增进了我国藏传佛教与日本佛教的友谊。通过交流，可以体味得到，我们所接触到的日本各界友人对我国藏传佛教和宗教政策的认识是比较客观的，态度是友好的、尊重的。丹迥活佛曾有言于日本佛教界同仁：“中日两国虽政体各异，但风月同天，佛法不二”，希望藏传佛教在今后中日两国人民的友好交往中发挥积极的作用。