中国佛教发展史述略讲义〈二十〉

中国佛教发展史述略讲义〈二十〉
　　范观澜
　　另江苏佛教宗派中，还有供奉大圣菩萨的。唐中宗时代（六八四年），有个僧伽大师，新疆人，与李白同学，三十岁来到东土，善于治水看病，在江苏泗洪治了五十年水。皇帝请他到京城上堂事，很受赞赏，封他为大圣国师王菩萨赐龙袍紫衣，并下令全国各地都要建大圣庙，江苏除南通狼山广教寺建有大圣庙，供奉大圣菩萨外，江南的无锡也有大圣庙。苏北怀念大圣菩萨，直到现在南通狼山广教寺还是香火不断。
　　江苏净土宗也的颇有名气的。苏州灵岩山寺在印光大师的具体指导下，成了全国有名的净土宗道场。印光大师是净土宗中兴祖师，他著有《印光法师文抄》。他的净土宗思想渗透佛教各宗派。跟随印光大师信仰净土宗的除启东、苏州地区的信徒外，甘肃、宁夏、香港等地亦有信奉者杨仁山居士。
　　第三节　江苏居士佛教概况
　　江苏居士佛教代表人物，应首推名扬中外的金陵刻经处创始人，中国近代佛学大师和佛学研究的先驱者──杨仁山居士。
　　杨仁山居士（一八三七－一九一一），名文会，字仁山，安徽池州石埭人。他在弘扬佛教文化上，除刻印流通佛教经典、图象的同时，还创办了佛教院校和佛学研究机构，培养了大批佛学人才。他不仅研究佛学，弘扬佛法，而且对国家和民族的兴衰非常关注。戊戌六君子之一的谭嗣同，随从仁山游学一年多，以学习所得为基础，在金陵刻经处写成《仁学》一书，轰动了当时知识界，被梁启超誉为晚清思想界的一颗“慧星”。后来谭能在变法中为革命流血牺牲，与他所学的佛家大雄精神是有一定关系的。杨仁山居士倡导的佛学思想，对当时的政界颇有影响，以至于在一定程度上对推动社会的进步起了重要作用。
　　杨仁山居士还同情革命。曾极力赞助门人孙少候、俞同伯参加孙中山的同盟会活动。杨仁山居士在南京设立金陵刻经处，对佛典的出版和普及作出了杰出的贡献。
　　江苏居士佛教继杨仁山之后，近代杰出的佛学大师应推欧阳竟无先生。系江西宜黄人（一八七一－一九四三）。他继承杨仁山老居士后最初成立金陵刻经处研究部，后来建立支那内学院，时就学的有姚妙明、吕秋逸、黄树因、陈真如、黄忏华等著名学者。应该说欧阳竟无在南京创办的“支那内学院”，在近代中国佛教史上占著重要的一页。
　　在江苏居士佛教界还有一位著名居士高鹤年（一八七二－一九六二）。名恒松，号隐尘，又字野人，别号终者、云山道人、云溪道人，祖籍安徽贵池，后世迁于江苏兴化县，复移至大丰刘庄。他一生以皈依正觉和普渡众生为职志，多次参加全国各地救灾活动，创办刘庄贞节妇女净土安老院，撰写《名山游访记》博得了海内外佛教信徒尊敬。世人常以高鹤年居士来比明末徐霞客，他俩有相同又有不同之处，徐霞客天性好游，殚毕生精力，搜奇探险，有洞必钻，逢岭必陟，后得足疾，行走不便，由昆明至武汉，坐轿一五○天，再从武汉乘船回到江阴寿终，享年五十六岁。三四年中，全以漫游为目的。而高居士在芒鞋竹杖中并非以漫游为目的，而著重在参访，住山苦修，称为行脚。寿龄超过徐霞客二十岁，二者游踪之广相伯仲，但志不同，因而相同之中又有不同之处。
　　高鹤年居士后来成为江苏省第一届人大代表，并出席全国佛教代表大会，晚年由其弟子王光钺居士迎至泰州养病。一九六三年在刘庄逝世，终年九十一岁。葬于苏州穹隆山西南方山中。
　　第四节　近代江苏佛教重大事件
　　近代江苏佛教的重大事件，应有如下几件大事值得书写的。
　　一、江苏的刻经事业
　　清末江苏刻经事业发达，除金陵刻经处之外，还创办有扬州江北刻经处，苏州玛瑙经房、苏州洞庭山祗树庵、常州天宁寺等刻经场所，出版了大量佛教经书和佛像。宣统元年（一九○九年），镇江金山寺诗僧宗仰（一八六五－一九二一）在上海主持铅印《频伽藏》，历经四年，至民国元年（一九一二）完成，为清龙藏以后第一部大藏经。
　　佛教经书出版业近代在江苏不断得到发展，除南京原有的金陵刻经处外，又有南京承恩寺的潘作坊，于民国七年（一九一八）刻印了《华严探玄记》二十卷。苏州弘法社印出版了许多净土宗方面的书籍，高鹤年居士的《名山游访记》两次出版，流行于海内外。
　　民国时期，范成和尚创办的佛教图书馆、搜集了历史上佛教各种经、律、论、疏钞及名人学士著作、刊物等，是当时国内除石窟以外的佛学宝库。该馆章程明确，管理严格。佛教图书馆的首次出现，是对佛学事业的极大贡献（待续）。