西藏宗教艺术（4）

因竭陀尊者生平：
　　古印度王舍城曾经有过一名叫热桑的家族，热桑是个外道徒，妻子名叫德丹玛，转而信奉释迦牟尼的教法。在妻子怀孕的时候，热桑答应妻子的请求，邀请释迦牟尼及其随从前来。当时释迦牟尼的随从正住在王舍城的一处丛林中，称竹林园。释迦牟尼等到热桑后，受到了非常热烈而隆重的欢迎。当时，热桑问释迦牟尼，他的妻子是生个儿子还是生个女儿，释迦牟尼回答说。
　　“生儿子！他出生后称‘光’，将为你热桑家族带来耀眼的光芒。他还将拥有无比的财富，将跟随我奉习佛法，出家为僧，最后获得阿罗汉位。”
　　热桑有一施主与离系子（古印度一教派名，其创始人离系子不以裸体为耻，禅体苦行，故称无惭派：以灰涂身，因名涂灰派；流浪远方，因名游派）有联系，该派有一位名叫拉日嘎的外道徒问热桑，乔达摩（释迎牟尼俗名）说了些什么，热桑就一五一十地将释迦牟尼所说的话都告诉了拉日嘎。拉日嘎以占卜术对释迦牟尼的预言进行了一番验证，结果发现释迦牟尼的预言是完全准确的。他想：
　　“如果乔达摩的预言到时真的兑现了，那么，这时我离系子教派必有损伤，热桑和我派其他的施主信徒，将会皈依乔达摩的教法。我必须想一些办法让乔达摩丢人现眼。”于是拉日嘎对热桑说：
　　“那个狂忘傲慢的乔达摩知道些什么！根据我的法力推断，这个个孩子会使你们家族的血统从此断绝。‘光’意味着‘火’，待这孩子出生时，耀眼的火光会把你们家烧得精光。
　　最后，拉日嘎又作了很多不祥的预言。
　　热桑内心充满了恐惧，他送给妻子一包堕胎药，想打掉她肚子里的孩子。但这一切无济于事。热桑非常恼怒，他把妻子拖到一个偏僻的地方，打得她气息奄奄，然后杀了她，把尸体拖到清凉寒林（摩羯陀国金刚座东南一尸林名一译者注）准备把妻子埋掉。
　　当离系子派的教徒知道了这件事，他们非常高兴，说：“瞧瞧，这就是乔达摩预言的孩子，就是他还要变成一个富翁呢！就是他还要奉行乔达摩的教法，出家为僧，成为阿罗汉呢！现在瞧瞧，连他妈都死了！”
　　离系子外道徒如此嘲弄释迦牟尼佛，并把热桑妻子已死的消息广为传播。
　　释迦牟尼知道了这个消息后，和随从一道来到清凉寒林，国王、影坚王及臣民也聚集在寒林附近。
　　佛陀站在一边微笑着，热桑按照离系子信徒的指使，向前走了两步点燃了火葬用的柴堆。虽然尸体大部分火化了，可是子宫周围始终不着火。当子宫裂开后，人们看见里面躺着一个发育完好的婴孩。在场的人看到这个情况都非常惊奇。
　　佛陀告诉热桑到火堆里抱出婴儿，但由于离系子教徒阻止，热桑便没有去抱。　
　　此后，释迦牟尼佛让他的一位弟子；医生措切去抱那个孩子。措切私下想：
　　“佛陀没有告诉我用什么方法去抱火中的孩子，大概是确实没有害怕的必要吧！”
　　于是，医生措切心中毫无疑惧地走进火中，抱回一个一点也没烧伤的漂亮男婴。见此情景，离系子外道徒都十分地羞惭和极度地悲伤。释迦牟尼佛告诉热桑要他好好地照顾儿子，但又遭到外道徒的反对，他们对热桑说，不要认这个从火堆里生出来的孩子，他对热桑家来说意味着灾难。热桑又一次听从了外道徒的建议，拒绝照看这个孩子。
　　释迹牟尼佛给这个孩子取名叫“梅杰”，意思是“火生”，把他托给影坚王。孩子在影坚王的照顾下长大成人。
　　这个孩子就是后来著名的因竭陀尊者，因竭陀，藏文音作“衍拉穷”，意思是“从部分生出者”，即指这孩子出生不凡，不是按平常的方法生出来的，另外，由于他智力非凡，虽然只是笼统地教他一些知识概略，他也能将所有学过的东西抓住要点，因而又称“苏吉西”一意思是“理解得很快”。
　　有一天，因竭陀的舅舅在几个地方旅行之后回王舍城。他听到了姐姐的死讯，他想证实一下佛陀早期所作的预言是不是真的，他就此事问了几个邻居之后，他们部说佛陀的预言是真实的，他们还告诉他外甥的出生情况，说他外甥已被影坚王抚养。
　　孩子的舅舅找到热桑。痛骂道。
　　“你这个蠢货，听信离系子外道徒之言杀害了自己的妻子，还不哺养自己骨肉亲生的儿子。如果你现在还不去认领你的儿子，我就要把你杀害妻子的事记在纸上，并且把这不光彩的事到处播扬，让人人皆知，家喻户晓，让你名声扫地。我还要告知国王，以杀妻罪对你绳之以法。”
　　热桑心生恐惧，进入王宫，恳求国王让他把儿子领回去抚养，但被影坚王拒绝了。无奈，热桑只得靠释迦牟尼佛的帮助讨回了儿子，把他领回家去。
　　热桑死了之后，他的儿子因竭陀成了热桑家族的主人，他的财富也与日俱僧。他大量奉献供品，对穷人广放布施，做了很多如此的善业功德。他还在母亲被杀的地方建造了一座寺庙，并为此寺大施财物，广放救济，后将此庙献给了释迎牟尼佛，这寺就是后来有名的“贡聂贝蔡寺”，意思是“（母亲）被杀地方的丛林”。
　　因为因竭陀财大气粗，他穿的衣物如同神灵所穿。一天一件洗过的衣服放在阳光下晒干，被一阵风刮走，落到了国王的宫殿上。看到了这件昂贵的衣服，国王和他的大臣才知道因竭陀现在是如何的富有。
　　一次，因竭陀邀请国王及朝廷文武官员到他家作客。君臣看到因竭陀家的财富比王室还要富裕，但影坚王品质高洁豁达，见此并不生嫉妒羡慕之心，他仍像以前那样对待因竭陀，但国王的儿子，王子阿阇世心生恶念之意。此后，王子阿阇世弑父篡位，他告诉因竭陀说：
　　“你曾经被我父亲抚养，所以我们如同兄弟，你应该分给我一半你的财宝和家产，这才是合适的。如果你不给，那么就别怪我不客气！”
　　因竭陀回答：
　　“大王，对我们来说，有什么必要把财物分成你的我的呢，我把我所有的财宝统统给你。”
　　交割完财物后，因竭陀出外寻找新家。由于他过去积累了大量的善业功德，他很快又成了一个富翁，而且比过去更富有；而阿阇世王的财物丝毫没有增加，这使他心中更生嫉恨，总是跟因竭陀找碴子，即使因竭陀送给国王自己所有财物的七倍，也不能平息这种挑衅。最后，国王派了偷手和强盗到因竭陀家中去抢劫。这些人爬到了因竭陀家的屋顶上，被家中的妇女发现，大喊起来：
　　“有贼！有贼！”
　　因竭陀听到了呼喊声，庄严地祈祷道：
　　“但愿将这些贼人‘定’在他们所站的地方！”
　　祈语完毕，依靠因竭陀身边的神力，这些盗贼都无法挪动一步，都被“定”在所站的地方，毫无办法解脱，一直站了整整一夜。第二天早晨，人们看见了屋顶上站定的贼人，知道了夜里发生的事。大家都谴责阿阇世王。阿阇世王也请求因竭陀解除对他手下人的“定”术，因竭陀又祈祷道：
　　“让这些贼手走开！”于是，“定”住的贼人才又活动起来。
　　因竭陀心中想道：
　　“我等的先王，法王影坚王在世的时候，所有的人都品质上好。走向善业之路；现在，因为贪婪的国王阿阇世当政，就是好人也已经变坏了，总有一天，我会因财物而丧命。财物永远是导致不和、互相嫉恨、争辩的祸源。”
　　由此，因竭陀对尘世心生厌离，他将自己的财物全部施舍给四方众人。其时，正值释迦牟尼佛六十九寿辰，因竭陀二十六岁，他来到释逃牟尼佛面前，请求佛陀收下他这个弟子。佛陀说：“过来！”依此神力，因竭陀马上变成了一位比丘。后来又成为阿罗汉。
　　一次，佛陀的弟子恳求佛陀讲述因竭陀尊者不以平常方式，而以“火生”方式诞生的原因，还有他作为一个家族之主为什么拥有那么多的财富，最后又成为比丘，获得阿罗汉位。
　　释迦牟尼佛回答说：
　　“在毗婆尸佛入世之际，有一位名叫聂梅（即现在的因竭陀尊者）的家族长，他获准供给毗婆尸佛三个月的供养。同时又有当地的国王念丹祈请毗婆尸佛允许他供养。毗婆尸佛告诉他已经应允了聂梅的供养祈请，于是，国王念丹就试图与聂梅达成一个协议，允许国王先供养毗婆尸佛。
　　然而，聂梅不听国王念丹的劝阻。为了平息俩人的争吵，最后决定举行一次宴会先为毗婆尸佛准备一顿午餐，看谁的午宴丰盛就由谁供养。午宴完毕之后，结果是聂梅的午餐比国王的丰盛，于是，国王念丹下令禁止出售烧柴以使得聂梅无法为炊，但这也阻挡不了聂梅。他和他的家人用芬芳的香料木作燃料为毗婆尸佛准备饭菜，这样做出来的饭味道更好，比以前的饭食质量又提高了一步。最后，大臣把这个消息告诉了国王，国王就取消了禁止出售烧柴的命令。
　　当聂梅听到国王解除禁令的消息，他庆幸自己挫败了国王的计谋。可又心怀叵测地夸耀他有足够的燃料火葬“国王和国王的母亲”。正是这句邪妄之语使得他今生投胎时母亲被火葬，自己从火中出生。然而由于他恳请得到国王的饶恕，同时由于他过去供养毗婆尸佛奉献供品以以行其他善事所积累的功德，以致他今世获得如此成果。”
　　佛陀说以上就是因竭陀在今世成为富翁的缘由。在他遵奉了我的教法之后，成为了阿罗汉。
　　因竭陀的许多作为堪称后人的楷模。因竭陀的生活道路表明佛陀教义的正确和杰出，它远远在其他教法之上。因竭陀的一生也表明我们上世所作的善恶业，不能消失，并在今世恶有恶报，善有善报；表明富有的人应不断地奉献供品，施舍财物。
　　因竭陀尊者的居地
　　因竭陀尊者在冈底斯山的居地位于藏地的西部，那儿是众多河流的源头。其中的大河有恒河、印度河、萨特累积河等。也正是在这个地方，释迦牟尼佛和他的五百罗汉讲述业力因缘的佛法。在佛陀讲法之后，神人以及其他的信徒都走上了解脱之路。为了使后世的信徒能够在佛陀和他的弟子讲法的日子里，从此处回忆起佛陀曾经到此讲法的快乐，通过这种回忆信徒也可获取善业功德，于是佛陀和五百罗汉在冈底斯山的石板岩上留下了他们的脚印。
　　据说阿底峡尊者在此遇到因竭陀尊者，还有很多记述阿底峡看见因竭陀显圣的传闻，据说阿底峡看见因竭陀就住在冈底斯山上。
　　因竭陀圣者根据释迦牟尼佛的意旨，一直没有圆寂，生活在此世间扶持、弘扬释迦牟尼“金色的”教法。他和一千三百名阿罗汉住在冈底斯圣山。
　　第二十七章　阿氏多尊者——十六尊者之二
　　在仙人山上，
　　居住着尊者阿氏多。
　　他周围伴随着一百个阿罗汉，
　　尊者双手作掸定手印，
　　向尊者致敬！
　　做禅定手印时，将右手手掌向上置于左手之上，两手拇指轻轻碰触。禅定手印的含义如下所述：
　　一位瞻仰、顶礼、崇拜阿氏多尊者禅定法印的信徒，可以得到阿氏多尊者的佑护，并可以获得很多修习成就。其中包括观修佛法日趋精进完美；获得无限的福泽和广泛的心智修养；使心神专注于各种禅静。
　　此外，据说如果信徒观想禅定于印尊祈供奉阿氏多尊者，他将对完美佛法的忠诚与日俱增，并坚定修习佛法的决心，悉心修习佛法。
　　无论信徒在什么地方受到伤害或者遇到任何邪魔，由于受到禅定手印的加持和佑护，这些外力和妖魔都不能动他们一根毫毛，确保他们平安无恙；可以戒止魔、人以及非人的所做恶行，最终导引积累善业功德。
　　阿氏多尊者生平
　　阿氏多尊者出生在当时六大城市之一的室罗伐悉底城，父亲来巴热赛是一富翁，他与同种姓内的一妇女结婚。妻子怀孕后给他生下一个漂亮的男孩。男孩身上带有很多吉祥善德的标志，出生时有诸多瑞兆同时出现。孩子出生那天，由于婴孩福运的支使，出现了一头满身珍宝的大象。所以就给孩子起名叫朗保巾，意思是“具有象的人”。孩子的出生也了却了来巴热赛的一桩心愿。随着时间的流逝，朗保中也长大成人。
　　国王波斯匿王和王后有一个漂亮的女儿，在这位公主身上有很多类似于僧衣法衣的标志。因为这个原因，公主的名字就叫“却郭巾”，意思是“具有法衣的人”。说来也巧，一天公主在丛林里散步，正好碰见朗保巾也在丛林中。二目对视，双方都被对方的美貌吸引住了。那天夜晚，俩人回家之后，仍然不能控制对对方的思念，双双坠入爱河。
　　不久，朗保巾的父亲来巴热赛知道了这件事，就去问他的儿子，朗保中把他们相爱的详细情况都告诉了父亲，并恳请父亲想个办法，以便能让他和却郭巾公主成婚。父亲听了他的祈请后，回答说：
　　“我们怎敢向公主求婚呢？如果你们俩人前生的姻缘已定，那么，即使你不做任何努力，姻缘也会得到天成，因此，不必去做无谓的努力。”
　　朗保巾虽然明白父亲所说的这番话，但他对公主的爱情却与日俱增。
　　一天，朗保巾应国王波斯匿王的召请，带上从他的“宝象”身上取下的两支珍贵的象牙赴请。他来到王宫，将两支象牙献给波斯匿王，国王看见这珍贵稀有的礼物，非常高兴。他向朗保巾表达了谢意，并赞扬了这位年轻人。国王问朗保巾叫什么名字，最喜欢得到什么东西作报偿，朗保巾说什么也不要。于是，国王对这个青年更是心生喜爱，更加赏识。
　　经过一段时间，朗保巾已知道自己得到了国王的钟爱。他又将世间稀有，堪与任何珍宝媲美的象牙作为礼物献给了国王。
　　此后的一天，国王对朗保中说：
　　“我不能够总是从你这儿拿价同金子一样珍贵的礼物，它们不能使我感到快乐。给我带来快乐的是你英俊的容貌，你真是自然为国王生就的美饰。如此的青年是国王我的亲信，对你来说，我愿最大限度地满足你的愿望。即使是你要我的财宝，我也愿意交给你，而且毫不反悔。”
　　朗保中行双手合掌的尊敬礼节，然后说：
　　“别的东西我什么也不想要，我要的不是财宝，也不是权势。我只有一个请求，如果不惹您生气的话，我想请求你把公主却郭巾许配与我为妻。”
　　听到朗保中说了求婚的话，波斯匿王非常为难。
　　国王心情不快地沉默了一会，回答说：
　　“明天早晨我再告诉你吧。”当朗保巾回家之后，国王召见宰相告诉他自己进退两难的处境将如何应付这次求婚，如果不拒绝的活，就只得同意这门婚事了。国王对宰相透露说：
　　“我是不想把女儿嫁给朗保巾，我女儿是一位公主，朗保巾虽说英俊，又有很多令人称羡的品质，但他毕竟出身平民。不过，如果青年人的希望破灭之后，也不能断送我与他之间的友谊。我真不能想象我明天早晨如何见他。”　　　
　　国王一面说，一面露出为难的神色。宰相教给他一个方法，叫国王明天早晨按宰相的安排进行。
　　第二天早晨，当朗保巾来的时候，国王告诉他如果朗保巾能够骑着“宝象”到宫中来的话，就把公主嫁给他。朗保巾听完就赶回家去，不一会儿他骑着“宝象”和他的手下人到王宫来迎娶新娘。国王看见朗保巾最好的“宝象”前来，真是吃惊不小。他开始信服这个幸运的年轻人具有高尚的品德。国王一高兴，也想自己骑上“宝象”试一试，但当国王去骑乘时，“宝象”就远远地跑开了，甚至碰也不能碰一下，但朗保巾却可以重新骑上向前走去，国王非常惊奇，于是他毫不踌躇地把女儿嫁给了朗保中。
　　朗保巾娶到了一位美丽的公主。他和妻子一起返回家中，全家和睦地生活在一起。日子越过越昌盛，实现了以前所有的宿愿，他们在任何方面都没有过分的欲求，也不悉心去追求财物。从此，朗保中就以阿氏多的美名而为人所知。阿氏多的意思就是“不能击败的人”。
　　此后的一天，波斯匿王由阿氏多和公主却郭巾以及国王的大臣等，陪同来到祗陀林向释迎牟尼效忠。他们一行人在释迦牟尼佛面前行跪拜礼。国王问释迦牟尼佛：
　　“由于阿氏多所修的善业，他已经获得了如此的智慧和广博的成就。对他来说，最大的福运是拥有最好的‘宝象’，请问是修什么善业得此报偿呢，又根据前世的什么善业使我女儿嫁给阿氏多为妻呢？”
　　释迦牟尼佛回答说：
　　“现在世间生活的人其所有幸福都是上世业力的结果，当毗婆尸佛在世期间，由该佛的随从和比丘陪同，访问了念丹国王的城堡，路边有一男一女两个孩子在用木象玩具作游戏。当两个孩子看见毗婆尸佛走近时，心中充满了崇敬，他们把手中的玩具小象作为礼物献给了毗婆尸佛。佛明白孩子的意思，祈祝他们来世成为夫妻；他还祝愿男孩在来世拥有并骑乘最好的‘宝象’，具备最广博的知识和智慧。正因为如此，阿氏多才有如此的智慧。那个小女孩，非常羡慕毗婆尸所穿的僧衣。佛祈祝她在来世也具有同样的僧衣。”释迦牟尼佛解释说，“这就是你女儿身体上带有法衣标志的原因。”
　　听罢释迦牟尼佛的一番解释，国王、大臣和所有在场的人都非常的惊奇。他们又一次参拜佛陀，然后才返回家去。阿氏多和却郭巾听完佛陀一席透彻的解释，俩人都有了一个共同的愿望，希望从尘世的羁绊中解脱出来。皈依之后，他们都达到了佛学五道的第三道——见道。后来，阿氏多获得阿罗汉位，最后被尊为圣人和神灵，成为人们崇拜敬仰的对象。
　　释迦牟尼佛说到阿氏多时，用了这么一句话：
　　“我的弟子比丘阿氏多，是所有善德之人中的姣姣者。”
　　阿氏多尊者的居地
　　根据通常的说法，阿氏多尊者的居地是在仙人山，为此还有如下的一个传说。
　　从前，有一位禅师和他的五百个弟子在修习禅定。颂经之后，禅师觉得他的弟子也必须有更大的居地，于是禅师依自己的内力念诵祈语，依据祈语产生的神力来到一座山上。这座山真是一个理想的居地。禅师的弟子、学生和婆罗门建造了很多小小的静修室，禅师就在这座山上静修，在这儿获得了五种神通（神境通、天眼通、天耳通、宿命通和他心通）。以后，由于禅师在此山修习过这座山就又被人称作“仙人山”。　　
　　根据另一份资料说阿氏多尊者居住在恰阔彭波日山，这可能是仙人山的另一种名称，也可能是阿氏多尊者在另外的时期住过的山名。
　　阿氏多尊者对释迦牟尼佛感恩报德，以全部身心救助所有众生。按照佛陀的指示，他一直没有离开现世间，和他的随从，一百个阿罗汉一起住在仙人山上，佑护佛陀的教法。
　　第二十八章　伐那婆斯尊者——十六尊者之三
　　在那七叶山的岩窟里，
　　住着尊者伐那婆斯。
　　有一千四百阿罗汉伴随着尊者，
　　尊者右手作期克手印，
　　左手持拂子，
　　向尊者致敬！　
　　伐那婆斯的右手作平和期克手印，左手持拂子。其含义如下：
　　右手期克手印是降克各种外力及事物的手印。期克手印可以克除由四大元素（土、水、火、风）造成的灾害；可以禳除由各种妖魔和精怪如鬼、罗刹、龙、夜叉、非人等造成的魔障，制止魔类作祟。
　　信徒感受到的从拂子吹来的凉风可以帮助他们避免由身、语、意三者造成的恶业；还可以断除认为自我存在、万物生长的愚见。它还可以佑护、帮助信徒获取有限的和无限的知识。
　　除了能禳退人与非人的恶业和魔力的期克手印和拂子外，伐那婆斯尊者还拥有其它诸多法力。这些法力都是由于伐那婆斯前世的祈祷修习得来的。用法力可以帮助多年来那些由于愚痴而妄见，有罪于“三宝”的人和那些做了恶业的人。这些人通过祈佛崇拜伐那婆斯尊者，就有希望从罪愆之中解脱。以上皆为伐那婆斯尊者所言。
　　伐那婆斯尊者的生平
　　伐那婆斯尊者出生在古印度库萨拉地方一婆罗门家中。他长大成人之后成为精通四种吠陀和多种学科知识的大学者。
　　从伐那婆斯的生平看，可以得出这样一个结论，富人之心不稳固。因为富人的一生，就是为了守护他的财富，经常同那些觊觎他财物的人进行斗争的一生。他要把财物在他的敌人、窃贼、强盗的眼皮底下藏匿起来：为了设法增加财富，他可以不择手段。他的心思总是为财富而焦虑、伤神，除此之外，富人还要为诸多世同事务所困扰。比如给国王交纳税款、忙于做生意、为自己的家族和财产奔走等等。伐那婆斯尊者认为带着这些羁绊很难走上完美的佛法之路，于是，伐那婆斯丢弃了家产，来到了位于室罗伐悉底城的七叶山上的丛林。丛林中居住着很多的圣贤，伐那婆斯到那儿以后也成为一个僧人。并且由于刻苦静修达到了四禅定。
　　释迦牟尼佛以他的大慈大悲之心施于徘徊异路的芸芸众生，使所有的众生有情，都不错过受益的机会。当时，释迦牟尼佛知道要会见伐那婆斯，所以他来到了室罗伐悉底城的七叶山丛林（据说当时佛陀就住在那里，时年四十九岁），当释迦牟尼及其随从来到七叶山丛林，伐那婆斯看见佛陀之后，心中即刻生出无限的崇敬与信仰。他拜倒在佛陀面前，请求释迦牟尼允许他皈依。佛即面带笑容地对他说：“快来！”由于释迦牟尼这句活的法力，伐那婆斯就成为一名比丘。
　　随着时间的推移，伐那婆斯尊者从佛陀那里得到了佛法；领悟研习《三藏》，勤奋修习，最后获得阿罗汉位。
　　释迦牟尼夸赞伐那婆斯尊者说：
　　“我的比丘伐那婆斯是居于静地禅定修习的弟子中的姣姣者。”
　　尊者伐那婆斯具有善业功德，也是神人崇敬的对象。尊者祈祷可以获得作用于他物而使之转化法力。此外，通过向伤害他类的魔怪宣讲佛法的方法，伐那婆斯可以将魔类调服。尊者还坚定不移地护持佛陀的教法。
　　那些遵从伐那婆斯尊者习学佛学功课的人们，从学习中认识到希望求得永世幸福之道，是徒劳无益的。这不是佛陀的教法，是追求具有其他名称的教法。依照这些人的修习观点，人们可以不必积累一定的善业就足以脱离轮回之苦。这些希求永世幸福的人应该遵循释迦牟尼佛指引的道路力求解脱；但不能只为自己解脱，而是要为所有从生求得解脱。为了使脱离尘世出家为僧的人更有效地修习，他们必须住在远离嘈杂的尘世的荒野之地修习。
　　伐那婆斯尊者的居地
　　伐那婆斯尊者的居地七叶山岩窟，最早可以追溯到释迦牟尼佛来到这个世界之前。当时，岩窟地方住着一位名叫“七叶”的耄老贤者。贤者有无尚的功德，以致于他的祈祷有求必现，异常灵验。一次，贤者希望住到室罗伐悉底的林中，就念起祈求之语，果然灵验，在夏丹的山上突然出现了一个奇妙的岩窟，于是贤者住进岩窟中修行。这个岩窟从此也以贤者的名字命名，称七叶山岩窟。
　　后来，过了很长时间，当释迦牟尼降生，伐那婆斯拥戴佛陀教法成为尊者阿罗汉之后，贤者七叶成为伐那婆斯尊者的心腹弟子，把岩窟作为供物献给了伐那婆斯，伐那婆斯就收下了这个供品。从那以后，伐那婆斯和他的随从一直住在那里。据说七叶贤者后来也获得了阿罗汉位。
　　根据另一文献，据说伐那婆斯尊者住在鲁帕贝日山，这可能是七叶山的另一种叫法，或者是尊者在其他时期内居住过的山名。
　　据释迹牟尼佛的口谕，伐那婆斯尊者没有从尘世间逝去，他和一千四百罗汉住在七叶山上，守护佛陀的教法。
　　第二十九章　迦里迦尊者——十六尊者之四
　　在南瞻部洲的赤铜洲，
　　住着尊者迦里迦。
　　有一千一百阿罗汉围绕着他。
　　尊者手持一对金耳环，
　　向尊者致敬！
　　迦里迦尊者手中所持的一一对金耳环是尊者的标记，其来源及含义如下。
　　一次，迦里迦尊者到欲界天去，在那里讲习佛法。欲界天的神灵和他们的孩子听了佛法之后，都脱离了轮回之苦。于是，神灵当时赠给尊者一副金耳环和很多其他的装饰品。尊者对所送礼品作了加持，最后将所有礼物只变幻成一副耳环，并作为尊者自己的标志物。
　　任何一位看到或触摸到迦里迦尊者这些标志物的信徒，都会受到所有的佛和菩萨的佑护。依靠佛和菩萨的佑护，信徒可以获得对尘世虚无混浊本质的透悟，由此生彻底的厌离心；依靠佛和菩萨的佑护，信徒还可以获得菩萨位，获得不还果——即不再返回（托生）欲界。
　　此外，触摸或见过金耳坏等标志的信徒还可获得诸多的成就，如三摩地、静观、透思、机敏、诚实和善智。
　　迦里迦尊者以大慈大悲之心救助所有众生。尊者还帮助信徒用基于佛教两大派别（指大乘、小乘）理论，最适合于个人的方法去解救其他众生。如信奉崇拜迦里迦尊者，就会得到所有佛圣者、上师和僧人的佑护如果信徒想获得菩萨位，就必须信奉崇敬迦里迦尊者，只有这佯。他的愿望才能比较顺利地实现。以上等等，都是这位无上的尊者所言。
　　迦里迦尊者的生平
　　迦里迦尊者出生于当时六大城市之一的室罗伐悉底。父亲是一位富豪，娶了位合意的妻子，两口子幸福地生活在一起。但夫妇俩没有孩子，他们渴望有自己的孩子。为此诚心祈祷，广放布施。终于有一天，富豪的妻子怀孕了。因妻子原本是具有五种非凡智慧的聪明女子；所有一旦怀孕，她随即就能察觉。随后，她把怀孕的喜讯告诉丈夫并告诉他怀的是一个男孩。丈夫听到这个消息非常高兴，说：
　　“我祈祷了这么长的时间，终于盼来了我们的孩子！”
　　富豪又接着祈祷道。
　　“但愿这个孩子能够接传我家的香火，使子孙绵延；但愿孩子一生幸福；但愿他有能力操持家政；但愿他能够看护好家中的财物和牲畜：但愿他在我等双亲去世后，诚心祈祷，大行善事以慰藉我们的亡魂！”
　　富豪精心地看护还在妻子子宫内的未来的孩子。他设法满足妻子的任何一个要求，她想吃什么就给什么；想喝什么就送什么：想戴什么装饰就戴什么；想穿什么就穿什么。
　　释迦牟尼佛总是通晓一切，从不错过一次有益众生的机会，他的众弟子也同样是昼夜警觉，以便施益于众生。当时，佛陀的一个弟子阿泥律陀（意“不灭”），是释迦牟尼佛宝座前十大声闻弟子之一，为天眼第一。以其天眼的神力看见富豪之妻怀了一个男孩。知道此事后，为了查明这个孩子是否是释迦牟尼教法的皈依者，或者是释迦牟尼佛的一位弟子，阿泥律陀用天眼进行了第一次观察。观察的结果表明，这个未出世的孩子将来会皈依释迎牟尼，成为佛陀的一名弟子，而且只有他阿泥律陀才能完成这孩子皈依佛陀的使命。
　　于是，阿泥律陀没有带随从，孤身一人来到富豪家。富豪对阿泥律陀说：
　　“尊者，你一人到此，是不是需要给你准备个帮手？”
　　阿泥律陀回答说：
　　“我所需要的一切，像你这样的任何人都可以给予，那么，我能够按照自己的意愿得到一位帮手吗。
　　富豪回答说：
　　“尊者，我的妻子已经怀了一个孩子，如果生下来是男孩，我就把他送给你作帮手。”
　　听了富豪的回答，阿泥律陀说：
　　“这事可要说话算数！”
　　尊者将此事说妥后返回驻地。
　　妊娠足月之后，富豪的妻子生下一个漂亮可爱的男婴。从婴孩身上散发出甜蜜的豆蔻花香气，弥漫在整个屋子里。
　　孩子出生之后，举行了盛大的庆祝仪式，由于孩子在出生之际，豆蔻花香萦绕身体，故以豆蔻花为孩子命名，取名那梅梅朵（豆蔻花）。
　　那梅梅朵长大之后、家里请人教他读书认字、写作、算术和八种研习深造方法，从而那梅梅朵成为一名知识渊博的学者。
　　在此之后的一天，阿泥律陀知道该是那梅梅朵皈依佛门的时候了。于是，阿泥律陀来到了富豪的家，对富豪说：
　　“诚实的人许诺如同板上钉钉。在你的儿子出生之前，你不是就已经同意让我把他带走吗？”
　　富豪承认他确实是这么答应把孩子交给阿泥律陀尊者的，他转身对他的儿子说：
　　“孩子，这是真的，在你出生之前，我答应把你交给阿泥律陀，他是一位圣贤的尊者。现在你就随他去吧，要好好侍奉尊者。
　　那海梅朵高兴他说：
　　“这样做确实对我有莫大的恩惠”
　　阿泥律陀劝慰那梅梅朵的父亲，给他讲述佛法使之快乐。然后，年轻的那梅梅朵跟着阿泥律陀上路了。
　　阿泥律陀带着这个年轻人来到他即将皈依佛门的寺庙。皈依之后，那梅梅朵就成了这所寺庙的一名新僧。在这里，他还系统地研习“三藏”，一边修习，一边理解其中的深奥意义。当他到一定的年龄时，那梅梅朵受比丘戒。他将自己全部的身心投入于佛陀教法的修习实践中去，成功地断除由尘世而生的所有虚妄与误见，从而获取了阿罗汉位，并进入声闻乘的极上境地，成为神（天）和人祈祷崇拜的对象。
　　那梅梅朵想道：
　　“我之所以从尘世间的痛苦和由误见导致的苦难中彻底地得到了解脱，正是要归功于释迦牟尼佛的救助，我已放弃了所有其他教派的教法，专习释迦牟尼的教法。”
　　那悔梅朵考虑成熟之后，他觉得他应该偿还佛陀的恩德。他想到释迦牟尼佛显现常人形相的唯一目的就是救助所有的众生有情、那梅梅朵认为自己也必须这么干。下了决心之后，那梅梅朵设法知道了谁将是他最初导人佛门皈依佛法的对象，而这即将皈依佛门的众生就是他的父母双亲。此外，那梅梅朵还领悟到皈依双亲要用神变法术。
　　操练神变法术之后，那梅梅朵将自己的肉身隐去，从礻氏　陀林（那梅梅朵即加里加尊者居住的丛林）来到了他父母的家中。那梅梅朵从地下钻出来显现身形，出现在他父母的面前，并展示了其他种种神变法力。他用每个人都能理解的最适合的方式向父母及家族中人讲述了释迦牟尼佛的教法。讲法之后，这些人都皈依了佛法，获得了“预流果”，即“进入佛法的河流”。此后又入见道。为了积累功德成就，这些人还行了诸多的善业。那梅梅朵也在他所见到的人中间使很多人皈依佛法，不过这些人得与佛法有“缘”，方可皈依。
　　那梅梅朵修完十二苦行，他坚持僧人要一无所有。他自己甚至不要供给僧人的所有生活必需品。因而，那梅梅朵只有一个僧人的三件僧衣。他出外化缘时，对人家施舍的无论什么东西都非常的知足。当他在外化缘期间，不管施主是富豪还是穷户，他都逐个上门化缘；他选择墓土家坟地作为居处；他情愿拿着丢弃在荒土家之间的上陶碗作为饭钵；他把丢弃在荒撅之间用以遮裹尸体的裹尸白布拾起来，洗净、染成僧人衣衫所特用的颜色，缝成僧衣穿在身上；他还吃在荒撅之间捡到的被人丢弃的食物。由于经常出觉入于墓过于家间，那梅梅朵又被人称为“社朝巴那保”比丘，意思就是“住要墓颁间的大黑比丘”。
　　有佛陀的弟子问释逸牟尼佛，根据什么样的上世善业和祈供，迦里迦尊者才得到佛如此的厚重和佑护？为何在他出生时，有如雨的豆寇花，花香一直萦绕着他的身体？为什么在他皈依释迦牟尼佛的教法之后获得了阿罗汉位，又以帮助他人皈依佛法作为个人幸福之源？
　　释迦牟尼佛解释说，所有这一切都是迦里迦在护光佛在世期间积累善业的结果。当时，迦里迦是护光佛的信奉者，他拥戴护光佛的教义，出家成为僧人。他完成了宗教教义的学习之后又坚持修习。除了自己积累善业之外，迦里迦还督促别人也这么做，向僧人表示崇敬，为很多的佛塔奉献供品。他自己又在很多佛塔前供奉豆寇花编成的花环，并把豆寇花瓣撒在佛塔上面，然后进行祈祷。于是他就得到了如你们所说的业报。
　　迦里迦尊者的居地
　　迦里迦尊者的居地赤铜洲，最早可以追溯到一个关于穷人的传说。传说中讲到，一个穷人把自己所有的东西都送给了一位圣者，他祈祷说希望成为一个统治大片领土的国王。圣者使用自己的祈祷加持力，使一片空无人迹的荒地出现了一个由成千上万户人家组成的繁华的城市，满足了穷人的愿望。这个城市以后就被称为赤铜洲，人们说它是南瞻部洲（古印度）的一部分，并不被大海分离而成小岛。另有文献说迦里迦尊者的居地是辛卡拉洲（即今天的斯里兰卡）。
　　根据释迦牟尼佛的旨意，迦里迦尊者和他的一千一百名随从住在赤铜洲，守护宏传佛陀的教法。
　　第三十章　伐阇罗佛多尊者——十六尊者之五
　　在辛卡拉洲，
　　居住着伐阇罗佛多尊者，
　　他周围有一千名阿罗汉；
　　尊者右手作期克印，
　　左手持拂子，
　　向尊者致敬！　
　　伐阇罗佛多尊者右手的平和期克手印和左手所持的拂子，含义如下所述：
　　关于拂子，最早可以追溯到伐阇罗佛多尊者到乾达婆之国去化缘的时候。尊者在其他讲述佛法之后，结果有许多乾达婆和他们的孩子信奉佛法，摆脱了轮回之苦。他们奉献尊者很多散发着香甜气息的拂子作供品。尊者将这些拂子进行祈祷加持后，使之变成一支拂子作为自己的标志物。
　　所有看见、触摸到或者闻到尊者拂子发出的香味的信徒都将获得最高的智慧；还可以获得将自己的意念完全控制在任何范围内的能力；并可获得诸多完美的身体吉兆，被自身体内发出的无限的光线照亮。这种光线产生的加持力可使人证得成佛。
　　尊者右手的期克手印具有如下的加持佑护力。手印可以佑护加持那些旨在救护众生的人；可以佑护那些弃绝恶业，追求善业的人；可以佑护那些希望不受魔邪伤害的人。只要看见、触摸到、或者观想尊者期克手印，或者崇拜尊者所佩标志物神力的加持，所有的祈供都将获得报答。
　　伐阇罗佛多尊者的生平
　　尊者伐阇罗佛多出生于古印度乔闪毗国。父亲邹陀衍那是忄乔闪毗国国王，母亲名叫多吉姆（金刚女）。在伐阇罗佛多出生的时候，卡达亚衍那圣者来到忄乔闪毗国，邬陀衍那对这位圣者表示了极大的崇敬与信仰。
　　孩子长大以后，受到了作为王子应该受的教育。学习了手工艺、科学和艺术，成了一名精通多种学问的学者。
　　后来，伐阇罗佛多尊者通过卡达亚衍那圣者的引导，开始信仰释迦牟尼佛的教义，皈依了佛法，以全部的精力来完成释迦牟尼佛交给的任务。
　　伐阇罗佛多看到父亲依照佛陀的教义，不再统治国家，伐阇罗佛多自己也不愿意继承父位而登上国王的宝座。他说服父母，得到他们的允许后出家为僧。
　　伐阇罗佛多最初由卡达亚衍那圣者启蒙，后来又有了长足的进步，他按照僧人的标准严格修习，研习“三藏”，到了规定的年龄后受了比丘戒。卡达亚衍那为了使伐阇罗佛多割舍与家人的联系，就把他带到了一个叫盖杜杰的地方。
　　有一天，伐阇罗佛多出外化缘迷了路，来到了猛光王的宫殿门前。由于宫门前无人把守，伐阇罗佛多就走了进去，恰好被国王的王后及嫔妃看见。当她们看见伐阇罗佛多时，被他的形体之美所吸引，她们非常奇怪这么英俊的男子如何出家当了僧人，于是，王后和嫔妃们邀请伐阇罗佛多进入后宫，为他准备了精美的食物和饮料，用完之后，为了聆听伐阇罗佛多讲说佛法，王后嫔妃都环绕他而坐。就在这时，猛光王来到了王后的寝宫，由于王后和嫔妃们被伐阇罗佛多所讲的佛法吸引，以致于她们没有像往常一样起身迎接国王的到来。猛光王很不高兴，他想知道王后嫔妃的失态是什么原因，于是他往前走了几步，看见王后嫔妃中间坐着一位年轻的僧步。这使国王更为生气，他想知道这个僧人是不是由于淫欲支使跑到这里来的。国王问伐阇罗佛多：
　　“说！你是阿罗汉还是圣者？”　阇当伐阇罗佛多回答他既不是阿罗汉也不是圣者时，国王异常暴怒，他命令卫兵将伐阇罗佛多痛打一顿，然后赶出王宫。
　　伐阇罗佛多对国王如此野蛮的“礼待”感到愤慨。于是，他急速赶到他的导师卡达亚衍那的居处，跪在导师的面前说：
　　“导师，徒弟我毫无错处，猛光王就发那么大的脾气，对我毫不尊敬，支使人痛打了我一顿。现在，我希望回到自己的国家去组织军队，再返回来征讨这个邪恶的猛光王。我希望撤回出家为僧的誓言。
　　卡达亚衍那圣者说：
　　“我的孩子伐阇罗佛多，不要火气太盛！”
　　但是，无论圣者用什么方法来劝说，伐阇罗佛多还是执意要走。于是，圣者对他说：
　　“如果你一定要走的话，明天早早地走吧！天马上就要黑了，你回家的路上又有数不清的猛兽伤人，今天晚上先住上一夜。”
　　到了夜间，圣者卡达亚衍那施用神变幻术、让伐阇罗佛多做了一个梦。梦中他回到了祖国组织军队与猛光王作战，但是猛光王取得了胜利。当猛光王的刽子手把伐阇罗佛多带往刑场处决时，他看见了在外化缘的导师卡达亚衍那，他大喊：
　　“导师，快来救我！”
　　恰好在此时，伐阇罗佛多从惊恐中醒了过来。梦中的一切是如此的清楚实在，使他感到极度地悲伤和恐惧。圣者安慰他说：
　　“那只不过是一个梦。只要你明白梦中的事理，就会幸福。”
　　说完之后。圣者给伐阇罗佛多进行了针对他本身具体情况的教法引导，从这次听从导师说法后，伐阇罗佛多在那儿获得了阿罗汉位。
　　后来，猛光玉知道了伐阇罗佛多进入王宫的真情及他的为人，从而心生敬仰，国王连续供奉卡达亚衍那圣者。此后，伐阇罗佛多陪同导师访问位于王舍城的灵鹫山。在那儿，伐阇罗佛多受到了释迦牟尼佛的赞扬、佛陀预言伐阇罗佛多日后将成佛。
　　伐阇罗佛多尊者的种种业行被作为启发后代佛徒的事例。表明信奉佛陀教法出家为僧的人应该不依恋家眷、亲属、家乡、祖国；不依恋财产。相反，应将以上依恋之物断然割舍，居于静僻之地修习；他们应该依照、遵从上师的指导，从上师那里获得无与伦比的、永久的佑助力，避免外在邪魔的伤害；他们不应该只身进入国王的宫殿，也不应该只身进入只有妇女的内室，否则就会招致灾难；他们应该忍受别人的伤害，毫不动怒，这样可以避免双方更大的冲突，因为这种冲突最终要导致一方的毁灭；他们应该知道奉守四种行动和言语方面的戒行，应该护持佛法。所有这些就是伐阇罗佛多尊者种种神奇业行的本质所在。
　　伐阇罗佛多尊者的居地
　　关于伐阇罗佛多尊者的居地，其历史最早可以迫溯到一位名叫独辫狮的国王的统治时期。
　　其时，有一位名叫森格（狮子）海上商船的船主，他的妻子生下一个非常漂亮的男孩叫辛卡拉。当这个孩子长大后，他请求父亲允许他出海，被父亲拒绝了。父亲对他说：
　　“孩子，我拥有如此之多的财宝，即使我们每天把它们当成谷物做成食品，财宝也不会减少。你什么时候想用这些财宝，随你的便。我死了之后，你就可以出海去搜罗宝物了。”
　　可孩子不听父亲的劝阻，一遍又一遍地请求父亲让他出海，父亲终于同意了。他忠告儿子说，出海在外要不断地与各种艰难险阻进行斗争。最后，辛卡拉与五百多船员扬帆出海了。
　　有一天，在船航行途中，辛卡拉的船受到了海怪的袭击，船被损坏了。船上的人们划着小船和扁平的皮船竟相逃命，但又被南风刮走。这种情景被居住在赤铜洲经常引诱遇难海员的女妖冲冲旬奴玛和她的同伴看见了，她们都变成一个个迷人的美女。当辛卡拉等海员划向岸边，呼唤由女妖变成的姑娘时，这些美女对海员讲起甜言蜜语来，要海员跟他们结婚。他们还给海员展示所有的食物、衣服和珍贵的宝石。姑娘们说，如果辛卡拉等人愿意和她们在一起过幸福的生活，这些东西就可以归他们所有。但只有一个要求，就是这些海员谁也不能查访去南方的路。于是，这些海员与一群少女各自婚配，生儿育女，在那里生活了下来。。
　　船长辛卡拉，非常奇怪女人们为什么禁止他们查访去南方的路，并且暗中察看，防止他们私下寻找。辛卡拉心生疑忌；决心把这个谜底揭开。一天，辛卡拉在身边的妻子睡熟之后，悄悄地从床上爬了起来，朝禁止通行的朝南大路上走去。当他走到路边时，听到一阵阵人的哀号声。辛卡拉继续沿着那条路——去南方的路往前走。到了路的尽头，他看见一座巨大的由钢铁制成的牢狱城。辛卡拉沿着围墙转了一圈，但没找到入口。四下瞧了瞧，他发现在牢狱城的北面有一棵高高的大树，就从树干爬了上去，看到了牢狱城内的景象。辛卡拉朝城内的男人大喊，问他们为什么如此哭号。城中的人回答说：
　　“我们是在海上失事的商船上的水手。女妖幻化身形变成漂亮的美女，以美色引诱我们与其同居，为其生儿生女。所有被邪恶的女妖魔法作祟的男子最终要被她们吃悼。我们这里活着的人也逃不脱死亡的命运，只不过先锁在这里残喘而已，你要知道，那些美貌艳伦的尤物，实际上是吃人的恶魔。你赶快设法从她们那里逃走吧！”
　　辛卡拉问牢狱中的人：
　　“你们大家难道没有返回南瞻部洲的可能吗？”
　　“我们没有可能返回去。”狱中的人回答，“但是对你来说，还有一条路可逃生，在本月的第十五天，你到北边的那条大道上，你会碰上马王珍吉秀中，他是一匹马。马王会问你：‘谁想渡到对岸去？’你必须这样回答：‘我们想安全地到南瞻部洲去！’这是我们听天上的一位神灵所预言的。”
　　辛卡拉把狱中难友们所讲的活牢牢记住，小心地返回家中，悄悄地爬上床去睡觉。第二天早上，辛卡拉起得很早，去找他同来的伙伴，告诉他们到附近一个静溢的丛林中，他有秘密话要对他们讲，来的时候务必不要带妻子和孩子，那天早晨，当同来的伙伴们在丛林中聚齐之后，辛卡拉把自己夜里所见到的一切都详细地告诉了众人。　　　　　　　
　　到了本月的第十五天，所有的海员都来到北边的大路上，在那儿遇见了马王珍吉秀中。马王问众人道：
　　“谁想渡到对岸去？”
　　众人准确地回答他们希望马王把他们安全地带到南瞻部洲去。然后马王对众人说：
　　“你们受了化身美女的众女妖的诱惑，但是你们彻底割除了对她们的依恋，对妻子儿女以及其他一切的依恋。如果你们抓牢我的鬃毛，我就可以带你们出去。要是你们之中有谁还残存一点对妻子的依恋，不管你骑在我背上有多么稳，也会掉下去被妖女吃悼！”
　　于是，这些海员骑在马王的背上，抓住马鬃，马王就向天空奔去。那些得知海员计划逃跑的女妖眼看着海员骑马向天空飞升，就用各种方法百般呼唤，企图引诱他们回来。那些被女妖花言巧语欺编、心生对妻儿依恋之心的海员都从马背上摔了下来，然后被女妖吞吃了。只有辛卡拉安全地回到了南瞻部洲。
　　那些吃了自己丈夫的女妖质问辛卡拉的女妖妻子说：
　　“我们已经把胆敢擅自出逃的丈夫全部吃掉了，你最好也把你的丈夫找回来，否则我们就要吃掉你。”
　　辛卡拉的妻子非常害怕，回答说：
　　“等等，我去把他找回来。”
　　于是，辛卡拉的妻子变成一个厉鬼上路了。当她出现在辛卡拉面前，看到辛卡拉手握长剑时，吓得逃之夭夭。最后，辛卡拉回到了家，他的女妖妻子也随后赶来，怀里抱着一个孩子站在他家门口。因为这孩子长得非常像辛卡拉，当地的人就知道辛卡拉是孩子的父亲。他们问抱孩子的女妖妻子从什么地方来，是什么人？女妖妻子回答说；
　　“我是赤铜洲国王的女儿，嫁给了辛卡拉。在来的路上海船失事，漂流至此。我和儿子都被丈夫抛弃，我们母子是多么可怜哪！”
　　不久，这个消息传到了辛卡拉父母的耳朵里，就叫来儿子要他去照顾妻子。辛卡拉告诉父母说这个女人是妖魔所变，他决不能要她。如果父母要把她带进家门，自己就出门到外面去住。辛卡拉的父母知道，倘若儿子不认这个媳妇，他们也只好把这个女人送到其它地方去，于是就把她送了出去。
　　此后，女妖就朝着独辫狮王的宫殿走去。国王看见如此美貌的佳人，立刻狂热地爱上了她，热情她迎接女妖变成的美女，问她从哪里来、是什么人？女妖又把以前对别人说的话重复了一遍。于是，国王召辛卡拉进宫，命令他承认妻子，好好地照顾她。但被辛卡拉拒绝了，并告诉国王这个美貌的女子实际上是一位女妖的化身，此后，国王说辛卡拉如果不要妻子的话，就请辛卡拉把妻子让给他。辛卡拉回答说，如果他把妖女让给独辫狮王，他知道肯定总有一天会给国王降下灾难，但无论如何劝说，国王坚持要这样做。于是，女妖成了独辫狮王的王后，完全控制了国王。
　　一夭，女妖王后施放魔咒使得国王、其他的嫔妃娘娘和仆人都昏昏大睡，她自己抽身来到了赤铜洲见其他女妖，告诉她们说：
　　“我已经迷住了国王，给国王、嫔妃娘娘和宫中近待施了魔咒，他们都昏昏大睡。快点、我们现在就去吞吃了这帮人。”
　　这佯，众女妖赶到王宫，把国王、嫔妃等人全部吃掉。到了第二天早晨，王宫的大门迟迟未开，只见一些秃鹫在宫殿上方盘旋。国王的大臣惊恐万状地站在王官门口。辛卡拉听到了这件事，心中也充满了忧惧。他拨出刀剑，走进宫中，用刀剑和女妖交战，女妖们看见辛卡拉持剑而来时，带着吃剩的残肢断体纷纷逃窜，这时，辛卡拉打开宫门，召集了全国的百姓，对他们说：
　　“国王、王后和宫中所有的人都已被女妖吃了，没有谁来继承王位，我们应选谁作国王？”
　　百姓们说：
　　“成为国王的人要像你那样具有勇气和智慧！”
　　接着，百姓们要求辛卡拉作国王，辛卡拉坚持说自己没有作国王的才能，但百姓们一再乞求，他就同意了。不久，辛卡拉就登基为王。
　　国王辛卡拉召集了一些法力巨大的术士和技艺高超的弓箭手，命令这些人训练他的侍从，还组织了一支精壮的军队，分乘大船向赤铜洲出发，去消灭女妖。当国王一行赶到赤铜洲时，发现众女妖就准备作战。辛卡拉手下的人有的善施咒术；有的精于各项武艺。大家各施己艺，彻底打败了女妖。受降的女妖恳求国王放她们一条生路。于是，根据辛卡拉国王的命令，把这些女妖放逐到其它地方居住。因而，赤铜洲上就没有女妖的踪影了。国王又在这个洲上建了一座新城，所以这座岛屿就被称为辛卡拉（斯里兰卡）。
　　辛卡拉岛的中央有一座天堂般的山岭，这就是伐阇罗佛多尊者和他的随从的居地。据说伐阇罗佛多尊者在那里永不停歇地护持佛法，救护所有众生。
　　根据释迦牟尼佛的旨意，伐阇罗佛多尊者一直没有离开这个世界。他和一千位阿罗汉住在辛卡拉洲，护持、宏伟佛陀的教法。
　　第三十一章　跋陀罗尊老——十六尊者之六
　　在雅穆拏河中的岛上，
　　住着尊者跋陀罗，
　　周围有一千二百名阿罗汉相伴随。
　　尊者双手作说法手印和禅定手印，
　　向尊者致敬！
　　跋陀罗尊者的右手作说法手印，左手作禅定手印。右手作说法手印的含义如下：　
　　每个观者或者是触摸到尊者右手的信徒都将获取通晓佛教大、小两乘全部经典的智慧；满足他所有的愿望；获得能够透悟慈悲实质的眼力；获取领悟万物皆“空”之本性的智慧。
　　从尊者左手的禅定手印信徒可以获得如下的恩泽：信徒可以获得以多种禅定方法取得灵感的能力；可以获得先知；可以获得以种种神力变幻的能力；可以获得弃绝所有歧途，而寻得通晓一切知识的智慧之路；可以获得进入佛法的无限境界，消除由恶行导致的痛苦的能力；还可以依照佛法，彻底地戒除与他人之间的纠纷与争吵。　　　　　
　　跋陀罗尊者的生平
　　跋陀罗的父亲饶桑是释迦牟尼之父净饭王的马车御手。饶桑和一位上等种姓的妇女结婚，家境也很富裕。但他总是很不高兴，因为他们一直没有孩子。尽管给各路神灵奉献了很多的供品，可夫妇俩人还是没能如愿。有一天，净饭王于悉达多（释迹牟尼名）降生。饶桑曾听到一位占卜者对净饭王子的预言，他想如果他们夫妇能生一个儿子，日后可能成为王子马车的御手。这样，他们家国王的马车御手的承传就不会断绝。想到这里，饶桑又多次祈求，但这一次还是徒劳无益。
　　释迦牟尼成佛后六年，一次释迦牟尼在迎毗罗卫城会见他的父亲净饭王，御手饶桑自我思忖道：
　　“假如我死了之后，没有儿子继承遗产，所有的财物都将被国王拿走。”
　　于是，饶桑想了这样一个办法来处置他的财产：他把钱财都花在有利于自己下世投胎转生的事业上。他邀请释迦牟尼佛和他的弟子，为他们举行丰盛的午宴，亲手为他们端酒端菜。饭后，饶桑搬了一个矮凳坐下听释迦牟尼佛说法。在佛陀讲法时屋内自始至终鸦雀无声，都静静地听佛陀说法。说法完毕后，饶桑问释迦牟尼佛说：
　　“圣者！我尊敬的法师！我总是盼望能有个儿子作净饭王子的马车御手，就像我侍奉净饭王一样。虽然净饭王子悉达多你已经出家成了僧人，但我还是希望能有个儿子。如果真能生个儿子，我就把他送给你当仆人。”
　　其实，释迦牟尼预先知道饶桑家会生个儿子，这个孩子长大以后会成为一名尊者。他对饶桑说：
　　“诚实的人说话可绝不反悔！”
　　后来，饶桑的妻子果然怀孕了，足月之后生下了一个非常漂亮的男孩。饶桑为孩子的出生举行了盛大的宴会，并按父名饶桑的一半取名为“桑布”（跋陀罗为梵音，藏语音桑布）。他长大之后，家里请人给他教授了各种技艺和学识，最后成为一名知识渊博的学者。
　　此时，释迦牟尼佛知道该是收服跋陀罗为徒的时候了。在父亲净饭王死后，释迦牟尼在逸毗罗为父亲举行法会。释迦牟尼佛对御手饶桑说要他兑现以前的诺言，饶桑马上跑回家去，把儿子跋陀罗带来交给释迦牟尼佛，并对儿子跋陀罗说。
　　“去吧！你出生之前我就答应把你送给释迦牟尼佛。”
　　接着，饶桑又告诉儿子要他好好恃奉释迦牟尼佛，跋陀罗高兴地跟着佛陀走了。他对父亲说。
　　“跟佛陀学法，对我来说受益无穷。”
　　释迦牟尼佛把跋陀罗带到一座寺庙，剃度他成为僧人，然后又教给他修行方法和僧人应该遵守的戒律。跋陀罗在这里系统地研习并实践佛陀的教法，到了规定的年龄，受了比丘戒。他透悟了佛法意旨要点，而且以极大的热情进行实践修习，因而在很短的时间内获得了阿罗汉位，成了佛法的护持者和传播者，用佛法对众生进行庇护和救助。这样，跋陀罗尊者成为所有众生有情祈祷、崇拜的对象。
　　跋陀罗尊者帮助了很多准备脱离轮回的弟子。此外，他还领悟到自己的父母也应该之皈依佛几于是，跋陀罗用一些奇妙的神变幻术和适合于个人的佛法讲解，使父母进入佛门，获得预流果。最后，父母希望丢弃家产，把所有的财产当作供物奉献出去，或将财产施舍给穷人，从而皈依了佛法，最终双双获得了阿罗汉果。
　　佛陀的弟子们询问跋陀罗依照上一世的什么善业如此得佛陀厚爱；又如何成了佛陀的信徒，在如此短的时间内获得阿罗汉果。询问跋陀罗所做善业为什么只对释迦牟尼佛有益；为什么跋陀罗的父亲也放弃了世俗的家庭生活，遵从佛陀的教法以至皈依佛门，最后获得阿罗汉果。
　　佛陀回答说这一切都是前世祈供的业果，接着叙述了业果的发生过程。人寿四千年的那一劫，拘留孙佛来到今世问大济众生之后，离开了今世间。当时有一位名叫载巴的国王，他想建一座内存拘留孙佛舍利的佛塔，并将此事委托给一名不信奉佛法的工匠。国王自己由于还有别的事做，不能亲自到工地监督，就派他的儿子监管工匠建造佛塔。于是国王的儿子按照父亲的指示监管工匠建造佛塔。有一天，国王的儿子巧遇拘留孙佛，心生信仰，皈依于拘留孙佛，并以佛法所规定的戒行约束自己。后来他又说服父母接受佛法，皈依佛门。
　　佛塔建好之后，国王载巴举行了一个盛大的庆祝仪式，进行了祈祷和崇拜。主管建造佛塔的大臣及其妻儿对建成如此的圣物都非常高兴。他们在佛塔前行俯拜大礼，并奉献了大量的供品。大臣的儿子也虔诚地跪在佛塔面前祈祷，希望他向佛塔供奉的供品、向佛塔所作的祈祷能得到神佛的回报，以便来生投胎时家境富裕，形貌日夫　丽；希望能有侍奉后世诸佛的机会，就如侍奉拘留孙一般给他们带来快乐。大臣的儿子还析祷能够信奉诸佛的教法并获得阿罗汉位。孩子的父母、大臣夫妇问他祈祷些什么，当儿子如实告诉他们时，父母也进行了一次类似内容的祈祷，祈祷来世仍能根据他们的意愿转生为自己儿子的父母，井能遵习佛法获得阿罗汉位。
　　此后，在护光佛在世期间，上述三人即奉行佛法，在他们整个的一生中，严格地格守戒律，净化欲念，最终获得了阿罗汉位。
　　跋陀罗尊者的种种业绩向我们表明，世俗的生活如同牢狱，俗人的财产如同毒蛇涨起的蛇头遮下的影子，根基不稳，险象环生；有人把这个影子看作是舒适的纳凉之处，实际上只是一种幻象。所以，一个人不应该依恋那毫无定性的虚幻的世俗生活，而是应该皈依佛门、遵习佛法，研习“三藏”，努力使自己从轮回之苦中解脱。一个人还应该解救包括父母在内的所有众生。跋陀罗尊者为后世的佛徒树立了榜样，并且督促他们也这样做。
　　跋陀罗尊者的居地
　　关于跋陀罗尊者的居地雅穆翠河，文献是这样记载的。
　　住在雅穆翠河的龙在夏季的几个月内聚集在一处游戏，它们在雅穆翠河中心一座岛屿上用珍宝建造了一处豪华的居地。正当众龙再度在此聚会之时，恰巧跋陀罗尊者赶到这里。尊者收服众龙皈依佛法，它们就把这座宝石居地作为供品奉献给尊者，尊者出于仁慈之心收下了供品，又帮助众龙积累善业，针对它们各自的情况为它们讲习佛法，引导众龙走向解脱。
　　另一文献说跋陀罗尊者的居地位于雅穆翠河和恒河之间。还有一份文献说赤铜洲是跋陀罗尊者的居地。
　　为了宏传释迦牟尼的教法，跋陀罗尊者根据佛法的旨意，没有从这个世界上逝去，和一千二百名阿罗汉伴属一直住在雅穆翠河的居地。
　　第三十二章　迦罗加伐蹉尊者——十六尊者之七
　　在圣地卡切，
　　居住着尊者迦罗加伐磋，
　　他周围伴随着五百阿罗汉，
　　尊者手持宝石制成的念珠串。
　　向尊者致敬！　
　　迦罗加伐蹉尊者的标志念珠串，据说是尊者到龙国化缘时，龙送给他的礼物。到了龙国后，尊者使众多的龙皈依了佛法，通过尊者的说法，很多的龙愿意为了所有的众生有情而进入佛籍成为僧人。龙送给尊者一串用室石镶成的项链，用它可以满足各种愿望。尊者收下了项链，进行加持后作为自己的标志。
　　迦罗加伐踪尊者的标志物可以授与那此触摸或看到过它的信徒以顽强的记忆力；授与信徒聆听诸佛和诸菩萨讲法的机会；授与深刻理解佛法奥义的才能；授与基于知识的自信力；授与获取渊博智慧的能力。
　　信徒从迦罗加伐蹉尊者处获得的佑护还有：外力不能将信徒与上师分离开来；受到神、龙、夜叉、非人等等的尊敬与信仰；受到国王、大臣、皇后、王子、僧侣、婆罗门和圣者的尊敬井与之和睦相处；期望成为尊贵杰出之士的人可以通过祈祷尊者，向尊者供奉供品的方法增加心智水平。
　　迦罗加伐搓尊者的生平
　　迦罗加伐磋尊者出生在玛伽德哈地方一富人家庭，出生时，他不仅是一个漂亮的孩子，而且由于前世做了善业，当他出生时，显示了诸多神奇的瑞兆。在他出生的同时，母象也生下一只能尿金屙金的象仔。于是，家里就给这个孩子命名为迦罗加伐踪，意即“金象仔”。占卜师观察到孩子周围有诸多善兆，就问孩子的父母在孩子出生时有什么奇异的事情发生。孩子父母告诉他与此同时母象生出一只奇妙的小象，占卜师解释说小象的出生是因这个孩子的缘故。
　　当孩子长大时，金象仔也长大了，孩子和小象成了一对不可分离的好朋友。孩子出外玩耍时，经常骑在金象的背上。有一天，一伙一起玩耍的孩子互相谈论家里拥有的财宝，迦罗加伐蹉告诉同伴们说，他出生时，家里还生出了一只金象。这只金象特别奇怪，屙的屎、撤的尿都是金子，想要多少就拿多少，有这么多的财富，想买什么就买什么。这帮孩子中间有一位是王子玛杰查，他听了迦罗加伐蹉说的话后，暗自想道：
　　“到了我做国王的那一天，我就把神奇的小象从他们家拿过来。”后来，当玛杰查继位登基后，他派了一名使臣去找迦罗加伐蹉，命迦罗加伐蹉带着金象一道进宫。当迦罗加伐蹉把此事告知父母后，父母对他说：“玛杰查狠毒残忍而又野心勃勃，他杀了自己的父亲篡夺了王位，欲望无止境，他肯定要夺走金象。我们还是识时务把象让给他吧！”
　　虽然迦罗加伐磋一再抗议，说没有任何人能从他手里把金象夺走，但他同意进宫面君。于是，儿子和父亲骑在象背上来到了玛杰查国王的宫殿大门口，当卫兵通报之后，便带着父子俩牵着象走进宫内。当父子俩牵着象见了国王，向他行礼致敬之后，国王很高兴。他让父子俩坐下来，送上美食和饮料。父子二人告辞的时候，国王对他们说，你们自己可以回去，但金象要留在王宫。
　　父子俩答应了国王的要求，起身告辞。他们本想走回家去，但俩人走出宫殿大门不远，金象就出现在他们面前，原来它从宫内向外挖了一条通道跑了出来。俩人喜出望外，就骑上金象回家了，不过，父子俩心里还是很害怕，恐怕遭到残忍的国王的惩治。
　　迦罗加伐磋想：
　　“假如我今世因此象而遭难，那么金象毫无用处；相反，如果我今世被为了广济众生而来到世间的释迦牟尼收为弟子，那么，金象将是我和他人的吉物。”
　　如此考虑之后，迦罗加伐磋请求父母允许他离家出走，父母同意了。于是，迦罗加伐磋骑上金象前往祗林，当时释迦牟尼佛就住在那里。到祗陀林后，迦罗加伐磋向释迦牟尼佛表示了敬意和希望皈依的愿望。
　　释迎牟尼佛对他说：
　　“快来！”
　　随着佛陀话语的神力，迦罗加伐磋马上变成了一个比丘。
　　后来，迦罗加伐磋又获得进入见道的成就，又及时地获得了阿罗汉果位。
　　此后，无论阿罗汉迦罗加伐磋和他的随从弟子僧众住在什么地方，金象总是和他在一起。不久，城周围的人们都来这里观看神奇的大象，这样做干扰了僧人们的禅静修习。
　　释迦牟尼佛对迹罗加伐磋说：
　　“你的金象是造成如此嘈杂局面影响修习的原因，你必须把它丢弃！”
　　迦罗加伐磋回答：
　　“上师，很长时间以来，我一直想把它丢弃，但这象决不会离开我。”
　　佛陀说。
　　“假如你对金象说三遍：‘我不再托生，我不再需要你’之后，金象就会消失。”
　　迦罗加伐磋按佛陀所说的话对金象重复三遍之后，金象钻入地下消失了。
　　当时目击这一切的其他僧人，感到惊讶不已。他们询问释迦牟尼，迦罗加伐磋身上所发生的一切，是由上世的什么善业所造成的。佛陀回答说：
　　“任何忠于‘三宝’的人都将播下善业的种子，迦罗加伐磋的前身生活在人寿二万年之间，其时，护光佛也恰巧在世。当护光佛圆寂之后，人们用他的骨灰（舍利）作塔脏建造了很多的佛舍利塔。在这些佛塔当中，有一座佛塔作成大象的形状，表示护光佛在母亲怀孕时是以大象的形状进入母亲子宫的，当时，象形佛舍利塔的一边受到了轻微的破坏，恰好被一位朝拜佛塔的香客发现。出于对护光佛的崇敬和信仰，他就把破坏的部分修茸一新。借这个机会，香客还祈祷说，用他所积累的善业能够在来世托生善趣并拥有无量的财富（帮助所有众生有情）。他的祈祷得到了验征。这位香客的几次转世，总是托生在善趣——托生为神或人，况且每次转世总有一只金象为他效力。因为他崇敬至高无上的‘三宝，所以他有受我佑护、跟随我习学佛法的机会，并能成为僧人获得阿罗汉果位。”
　　迦罗加伐磋尊者的业绩和成就为后世的僧人树立了典范，它向我们表明，那些通过积累善业，哪怕是微小的善业而进入圣境的人们将会获得无可估量的善报。一个人不应该被世俗的虚荣和财富分心劳神，也不应该仅仅迷恋于世俗生活。使自己迷恋于那些变化无常而且必然衰败、腐朽的东西是毫无用处的。相反，一个人应该努力以全部身心去皈依“三宝”，只有“三宝”才能为他提供一个完美的、没有欺骗的生活目的。迦罗加伐磋尊者还树立了拥戴佛法、皈依佛门、严守戒律的典范。还为依法而行者展示了可能的方法：首先是使自己从轮回之苦中解脱，然后成佛。
　　迦罗加伐磋尊者的居地
　　迦罗加伐磋尊者的居地是在卡切（穆斯林所在地）的估贡中地方，位于印度的西北方向。在卡切这个具有三百六十万人口的地区的中部有一座红花山，山很高但山顶平坦。据说有一次释迦牟尼佛由很多阿罗汉陪同在空中飞行时，佛陀身上的香气拂到了山顶上，于是山上长满了比其它花更加香甜的藏红花。迦罗加伐磋尊者和他的伴属弟子就住在红花山的岩窟里。
　　根据释迦牟尼佛的旨意，迦罗加伐磋尊者没有离开今世间，他和五百阿罗汉住在卡切地方，护持传播释迦牟尼佛的教法。
　　第三十三章　迦诺迦跋黎堕阇尊者
　　十六尊者之八
　　在西方的牛货洲，
　　住着尊者迦诺迦跋黎堕阇，
　　他周围伴随着七百阿罗汉，
　　左用作禅定手印。
　　向尊者致敬！
　　迦诺迦跋黎堕阇尊者的双手作禅定手印，手印的含义如下：　
　　当尊者在信徒面前展示禅定手印时，可以帮助信徒逃脱恶趣；并可获得菩萨十地之初的极喜地；获得幸福，增长机智；增长对佛法的认识，看佛法犹如观无云之蓝天。
　　那些想获得声望的人；想托生为女人身的人；想获得密友和亲眷的人；想成为国王、王后、大臣、王子等高贵王族亲戚的人；想观仰佛陀面容的人；想得到大乘大菩萨评价的人；想实施“六度”的人，想成为佛近身弟子的人；想通过次第修习而成佛的人等等，据说都可以通过崇拜和祈祷迦诺迦跋黎堕阇达到他们的目的。　　　　
　　迦诺迎跋黎堕阇尊者的生平
　　在古印度的室罗伐悉底城住着一位名叫迦诺迦跋黎堕阇的人。虽然家境富裕，但是他还是很忧愁。因为没有儿女继承他家的香火，他知道在他死了之后，家里所有的财富和家产都将被当地的国王拿走，所以终日闷闷不乐。然而有一天，他的妻子怀孕了。妻子是一位拥有五种超凡智慧的女人，她一怀孕自己就立刻感受到了。她把这个好消息告诉了丈夫，相信准会使他高兴。听到妻子怀孕的消息，丈夫非常高兴，他精心地照顾妻子，等待孩子出生。足月时，迦诺迦跋黎堕阇的妻子生下一个非常可爱的男孩，这孩子由于前世作了善业，出生时每只手掌内握了一枚金币。每当把孩子手掌内的金币拿走之后，手掌内又重新长出一对金币，简直非常奇妙，因而就给孩子取名为“具金”（与其父同名，梵音迦诺迦跋黎堕阇）
　　迦诺迦跋黎堕阇长大之后，这孩子的高尚无暇及生来具有遵循佛法的品性，使得他非常乐于施舍。他具有如此的慈悲心以致于总是不停地帮助别人。当他走在大街上看见苦行僧、婆罗门、贫穷的人就慷慨地施舍。因为他手里有足够的金市，所以他即使以各种方式施舍，也绝不会用尽。不久，迦诺逸跋黎堕阇的美名传遍了室罗伐悉底城的每一个角落。
　　一天，迦诺迦跋黎堕阎到祗陀林丛林去，在那儿看见了释迦牟尼佛。当他看见释迦牟尼身体外在的善德形貌，心中极为快乐。他走上前去跪拜在佛陀脚前行礼，然后坐下来听佛陀说法，听法的过程中，心中涌起对释逸牟尼佛的无限信仰。他想为佛陀及其弟子准备一次宴会，请求阿难陀帮助他向佛陀祈求恩准。为了筹集宴会的费用，他从自己的手中取出足够的金币和银币，为佛陀及其弟子举行宴会。在场的比丘看到这一切无不惊讶叫绝。
　　此后，迦诺迦跋黎堕阇希望能有更多的机会坐在佛陀面前听其说法。释迦牟尼佛就针对他的情况为他讲述了高深的佛法，从而使迦诺迦跋黎堕阇遵从见道获得了预流果。
　　迦诺迦跋黎堕阇把他的财富分给朋友，施舍给苦行僧人、婆罗门和穷人。然后他征得父母的同意离家修习佛法，被释迦牟尼佛收为弟子，及时地获得了阿罗汉果位。
　　佛陀的众弟子对阿罗汉迦诺迦跋黎堕阇的业行惊叹不已，他们恳求释迦牟尼佛讲一讲迦诺迦跋黎堕阇凭上世的什么善业取得了如此的成就，佛陀对他们说：
　　“所有这一切都是上世积累的无尽的善业的业果，当人寿二千年之际，护光佛来到了此世间。在他完成了一生主要的十二件大事圆寂后，国王赫对护光王零散的佛骨深表敬意，由此建造了一座佛舍利塔。完工之后又为塔的落成举行了盛大的庆祝仪式。就在那时，有一位名叫坎札拉的艺术家制作了两尊护光佛的塑像，一位赌徒往两尊佛像的每只佛手掌中系上一块金币。赌徒祈祷说，但愿他来世万事如意。由于赌徒（今世的迦诺迦跋黎堕阎）的这一善行，使他今世获得了阿罗汉果位。”
　　迦诺迦跋黎堕阇的一生给人们最大的启示是善恶业报的法则。善业会给我们带来幸福和欢乐；恶业则会带来悲伤和痛苦，这是一条不能回避的自然法则，不论是做了什么业，哪怕是些微的小业，都会有业力的报应。上世的善业，不仅使我们托生在善趣、从轮回之苦得到持续的救助；善业还会给我们每托胎一世的生活带来吉运。
　　迦诺迦跋黎堕阎尊者为后世僧人树立了榜样。只要遵从释迦牟尼佛用以指导尊者的真纯之路，由于佛陀的教导，我们将会拥有细致入微的所有善德成就。
　　迦诺迦跋黎堕阇尊者的居地
　　迦诺迦跋黎堕阇尊者的居地沃色穷瓦乃（光生处）据说是在西方牛货洲的六大国之一哈日札。在哈日札的中央有一座叫杜丹（具时）的高峻室山。据说在这座山上有一个光耀四射的珍宝岩窟，住着五百贤人。由于他们的祈祷，这座岩窟变成了比帝释天官还要辉煌的居地。此后就被称为“沃色穷瓦乃”。时至今日，迦诺迦跋黎堕阎尊者和他的伴从，七百个阿罗汉还住在牛货洲。
　　第三十四章　巴沽拉尊者——十六尊者之九
　　在北方俱卢洲，
　　住着尊者巴沽拉，
　　九百阿罗汉伴随着他，
　　尊者手捧猫鼬。
　　向尊者致敬！
　　巴沽拉尊者的标志猫鼬的含义如下述：　
　　每个触摸或看见过尊者猫鼬的信徒都将获得五欲（色、香、味、触、声）的快乐；持守“六度”透悟万物皆空之理；对所有众生产生无限的慈悲心。巴沽拉尊者便具有如上的成就。
　　简要来说，学识是从透悟佛法所具备的内外两个必需条件中得来的。那些希望获得丰富学识的人，如果信仰尊者和他的标志物，并予以祈祷和崇拜，就会达到目的。
　　巴沽拉尊者的生平
　　在释迦牟尼佛出生前的七十年，巴沽拉尊者出生在室罗伐悉底城一个婆罗门家庭，当时起名叫盖保。长大以后，受到了婆罗门家族的传统教育，成为一名学识渊博的学者。他的父亲死后，盖保成了一名流浪汉。
　　有一天，盖保来到了距室罗伐悉底城六十四巴尺，藏语称为洛玛中（具慧）和格瓦颇章（净善宫）的肖巴尔嘎札地方。在肖巴尔嘎札的顿日山，盖保成了一名苦行僧人。吃的是山林中的树叶和野果，穿的是树皮。盖保住在那儿一百七十五年，终日静修，在如此漫长的时间内身体安恙，毫无病患。由于他只用树皮作衣衫，人们就称他“巴沽拉”（巴沽拉是一种树的名称）。
　　此后的一天，在洛玛中的富搂那兄弟用最好的檀旃木建了一座房子，希望祈请释迦牟尼前来，于是就奉献了供品，燃烧了供香。释迦牟尼佛知道了这一切，以奇妙的神变力从空中飞来。经过顿日山时，苦行僧巴沽拉看到了有一行人在西天飞行，他就知道是释迦牟尼佛和他的弟子，心中充满了无限的信仰。巴沽拉恐怕如果自己不往山下走的话就赶不上佛陀了，于是他就从他站的山顶上跳了下来。就在那一霎那，总是洞悉一切的佛陀，早已知道将会发生什么事，就采取了应急的措施，以他的神变力救了巴沽拉圣者。然后，佛陀针对巴沽拉尊者的心智水平给圣者说法，使巴沽拉获得了不还果，即巴沽拉不再受轮回之苦。巴沽拉还祈求佛陀剃度他出家。
　　释迦牟尼说：“过来！”巴沽拉根据佛陀言语之力成了一名比丘。此后，巴沽拉潜心钻研佛陀的教法，获得了阿罗汉果位。
　　释迦牟尼评价巴沽拉说：“我的比丘巴沽拉，是以无限的信仰出离轮回的第一人。”
　　尊者巴沽拉由于前世的善业，解脱了所有的身体病痛。有时，他还回忆追想前世生活的情景，并讲给聚集在玛法木圣湖畔的僧人。他告诉他们，他过去曾是一个专卖供香的小贩，一次他奉献给毗婆佛的弟子一些治病的药物。巴沽拉回忆说，另有一次，他作为施主邀请一些僧人消夏休养，给他们每人供奉了含有药物成份的阿如日果（一种像杨梅的水果）。由于上世所做的这些善业，使巴沽拉今世的身体十分强健。巴沽拉尊者说，无论如何微小的善业都会带来很大的业果。尊者告诉僧众说在无数的轮回中，他一直是托生在善趣（成为人或神）。在此生皈依了释迦牟尼佛，经过佛陀的说法，仅仅三天，他就获得了阿罗汉果位。度过一百六十年之后，他自己将不患任何疾病。
　　以上内容巴沽拉尊者是以诗体的语言叙述的。
　　巴沾拉尊者的业绩为后世的信徒树立了这样一个榜佯：说明一个有家有业的人采取放弃尘世生活成为一个无家的流浪僧人的方式是值得称赞的。巴沽拉尊者告诫那些希望脱离轮回之苦的人们，只有遵循释迦牟尼佛指引的佛法之路才能得到解脱，这是唯一可行的道路。此外，还使我们认识到善恶业报的法则。
　　巴沽拉尊者完成了大济众生的任务之后，根据释迦牟尼佛的旨意，没有离开今世间，和九百个阿罗汉住在俱卢洲杰嘎山上的波载岩窟。
　　第三十五章　罗怙罗尊者——十六尊者之十
　　在唐古特青蓝洲，
　　住着尊者罗怙罗，
　　他身边伴随着一千一百名罗汉，
　　尊者手持王冠。
　　向尊者致敬！
　　罗怙罗尊者手中所持的王冠最初是尊者为了使众神皈依佛法，到三十三天化缘时得到的，尊者到三十三天讲法之后，天神及其子女获得了从轮回解脱的成就。为了答谢尊者，众神脱下戴在头上的王冠作为礼物送给他。尊者收下了这些礼物，进行了加持，使之变成一顶王冠作为自己的标志。
　　每位戴过或者看见过王冠的信徒都将受到尊者的加持，使其能去除内心的欲念；理解释迦牟尼佛所宣讲的一切；受到所有佛和菩萨的佑护。王冠还具有其他的法力。
　　据说祈祷罗怙罗尊者的人，还会受到护法神的保护。