爱国主义与现代佛教

爱国主义与现代佛教
　　——为庆祝中国佛教协会成立作
　　陈铭枢
　　中国佛教协会现在已经正式成立了。全国各民族、各地区、各宗派的佛教代表们，团聚在人民首都——北京，共同商讨有关各项问题，现已圆满结束。这是我国佛教史上从未有过的创举，是中国佛教徒空前规模的大团结，是毛泽东思想在中国人民民主统一战线上的又一次伟大胜利。
　　在会议期间，各代表所表现的兴奋心情与所发抒的意见，都充分表达了中国佛教徒在新中国民族民主大家庭中政治上精神上要求的一致。这是佛教徒在这次会议中的主要收获，也是会议的伟大成就。
　　释迦牟尼佛的大乘教义，是以菩提心为因、大悲为根本、方便为究竟的法门，曾在当时的印度创造出极其宏伟的业迹。自汉明帝时传入我国以来，有魏、晋、南北朝时代的融会阶段与隋、唐时代的建设阶段，中间经过不少次数的斗争和发展，对于过去的文化思想和社会政治的变革也起过一定的推进作用。
　　不过在阶级社会里，佛教与其他事物一样，无不打上阶级的烙印。虽然曾有过不少的法师忠贞于佛教佛学的弘扬事业并尽了最大的捍卫的努力，但在中国长期封建统治下，整个佛教遭受了严重的屈辱和歪曲，教义和宗教的各方面，都蒙上一层污垢。教义的精髓——菩萨行——成为脱离实际的、晦暗的、炫虚的教条。这是佛教徒不能漠视的。
　　现在由于中国人民革命的空前胜利，全体人民自己掌握了政权，“热爱祖国”这个概念有了新的丰富的内容，值得热爱的国家，不仅是国土，而且有体现国家形式的精神实质。佛教徒要热爱新民主主义的国家，热爱以工人阶级为领导、工农联盟为基础的人民民主专政政权。有了这样的基本认识，对祖国的热爱才有其具体内容。对于传统文化，佛教徒也不只要保护、保存，而且要吸取并发扬其优良成果。
　　在这次会议中，代表们对于热爱祖国的问题进行了反复的讨论，大家的认识有了显著的提高，许多模糊的近于敌我不分的思想被澄清了。佛教徒不可以此为满足，还要进一步从思想上加深认识。
　　为了更加使爱国主义的认识明确，我们要从教义上来说明几项问题:
　　第一、佛的大乘教义是有现实性和积极性的。佛教徒应使实现“人间净土”的法门与社会主义共产主义的理想结合起来，剔除“超尘离俗”“消极”“自了”的因素，发挥佛的“大雄无畏”的精神，保卫祖国，争取世界持久和平与远东的安全，继续加强抗美援朝，参加祖国经济大建设和其他建设。同时，佛教徒也应认清宗教生活与政治生活的一致并不意味着单纯地“随顺世间”，而是以佛教的大乘精神结合客观实际，改造自己，丰富与发展佛的教义，使之更具有时代的战斗精神，为实现“人间净土”而奋斗。
　　第二、佛的教义是以大悲为根本，而又与魔之间存着严格的对立，这是佛的爱憎分明。佛教徒绝不能使佛的大悲模糊了敌我的界限。佛教徒可以确定地说，没有佛魔的不两立，就不能完成佛的大悲的弘愿。爱国主义者的中国佛教徒们应从思想上分清敌我，并从行动上与敌人坚决斗争到底。
　　第三、在马列主义、毛泽东思想的光辉的照耀下，佛的教义显得更加灿烂和庄严了，更富有生命力量了。忠实于佛的伟大事业的佛教徒们应加强爱国主义的思想教育，把祖国的神圣事业勇敢地担当起来。
　　第四、“一日不作、一日不食”的百丈遗规，在立法的时候是有积极作用的，但是现在只是恢复还不够，因为我们所要求的劳动，目的不仅在于“自食”而在于参加祖国建设的伟大事业，逐渐过渡到社会主义和共产主义。因此我们要彻底了解，整个社会利益是与个人利益一致的。在积极参加祖国的建设中，我们要求劳动生产率不断提高，在全体劳动人民的行列中，以忘我的精神，保证能够满足全体人民日益增长的物质和文化的需要。
　　总之，爱国主义不是空虚的口号，是有丰富而具体的内容的，我们佛教徒应该深刻体会这些丰富而具体的内容，在毛主席和共产党的领导下，争取做个新中国的建设者和捍卫者。