佛教环保与生命

佛教环保与生命
　　在我们这个地球上，每一个物种都以它顽强的生命力勇敢的活着，他们在地球这个神秘的物体上，经过了几万年风风雨雨的艰难跋涉，创造了惊天动地的生态演化史和人类发展史，推动了人类走向高度的物质文明和伟大的精神文明，这是功不可没的。然而，祸与福是一对孪生兄弟，当我们正在为人类的新生活而欣喜的时候，当我们正在为二十一世纪而欢呼的时候，人类的灾难正在悄悄的向我们袭来。
　　大自然是最公正的，当我们在求生的过程中，有意无意的破坏了大自然的生态平衡的时候，带给人类的惩罚也是残酷的和不容置辩的。据有关资料统计，自然生态的破坏，使我们的物种平均每天正以170种的速度灭绝着；空气的不断污染，使每年有56亿吨的矿物烟尘和有毒气体危害着人类健康；臭氧层的破坏，使每年出现400万的皮癌患者；如今56亿人口的淡水饮用已经十分匮乏，而水源的污染还正在以每年500-1000立方公里的速度发展着，如此发展下去，人类甚至连一口清水也喝不上，一次淡水澡也洗不上的日子将为期不远了。虽然在我们这个人类的群体中有识之士早已提出了“环保”的口号，有的人甚至痛心疾首、声嘶力竭的呼吁着地球的灾难；虽然环保已引起全球的重视，有的已经作出了很大的努力，但我们人类这个物种是个很糟糕的物种，他们的聪明早已被自私和奢化所麻痹，醉生梦死、及时行乐的堕落使他们早已丧失了最起码的生物自卫的本能——群体自卫本能，人类生存的本能。假如人类再如此麻痹下去，那么直到地球毁灭，人类再也不能诞生出保护自然，保护地球，保护人类群体生存的思想意识，甚至连为之呼吁叫号的声音也听不到了。可怕吗？可怕之极啊！所以，我们今天所提倡的环境保护，不但要提倡自然环境保护，更要提倡人类的心灵环境保护。不但要重视自然生态的完整，更要唤醒维护地球的高度觉悟。而我们佛教本身就具有着这样两大圣洁的优越传统！
　　佛教两千多年来，从印度传到中国，又从中国传到日本等国家，几经兴衰，几经风雨，但佛教始终坚定一个信念，那就是----热爱生命，保护自然。热爱生命是我们每一个佛教徒的天职，保护自然是我们每一个佛教徒的本分。
　　天有好生之德，佛有慈悲之怀，人有恻隐之心。这世界上，每一个生命，每一个物种，都在同一片天空下生长，同一个地球上生存，呼吸着同样的空气，沐浴着同样的雨露，他们以不同的方式方法生存着，成长着，繁衍着，朝阳暮雾，潮起潮落，岁岁年年。即然上苍赋予了他们以完整的生命，他们就能以顽强和勇敢倔强的活着，哪怕是山崖边上一棵孤单的小草，都向人类展示着勃勃生机。生命是伟大的，生命是息息相关的，不同的生命在地球这个整体上都有着不同的作用、不同的本能，而不同的本能，构成了相依相成，息息相关，循环不断的自然生态规律，这个规律维持着地球上一切物种、一切生命的生存和完整，生命的完整存活，世界才是完美的。生命的和谐，才有世界的和谐，才有人类的和谐。所以，佛教在《梵网经菩萨戒》中，第一条，便是不杀生戒。因为佛教早已洞察到世界和生命的紧密关系，生命，是世界的本源。物种不在于大小，它的生命都是伟大的，撼动天地的。珍惜生命，爱护生命，就是珍惜世界，爱护自然，保护人类。因为生命是无私的。当我们珍惜生命的时候，当我们小心的呵护每一个生命的时候，我们才会时时处处感受到生命的美丽和高贵，世界才会充满“鸢飞鱼跃”、江山多娇的勃勃生机。我们小心的爱护我们自己和周围的每一个生命的时候，我们才能发现，我们正在爱着我们的人类。因为地球上一切生命都是美丽的，他们的命运就是我们人类的命运，当一切生命都在地球上消失了美丽的时候，那么，我们人类的美丽也就凋谢了，当一切生命都从地球上灭亡的时候，那就是人类灭亡的时刻。所以佛教始终不懈的呼吁生命的宝贵，小心冀冀的珍惜每一个生命的美丽，因为生命是人类的本源，生命是地球的色彩，生命是我们的美丽灵魂。所以为了阻止人类对地球和生命的残害，为了人类美丽的永恒，佛教不但从没停止过对热爱生命的呼吁，而且是切实小心的从实际当中去做了。“扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，这是多么深切的情感，这是多么感人的情操，出家师父们对生命赋予了那么细腻的关爱，有谁能说出家师父们无情呢？他们的情是伟大和纯洁的，是慈悲和友爱的。他们的情不是献给了个人和自己，而是献给了地球和人类。弘一大师在圆寂之前，再三的叮嘱他的弟子，要把他的遗体装龛时，在龛的四个角各垫上一个碗，碗里装上水，以免虫蚁爬上龛来火化时被烧死。丰子恺常常劝小孩子不要有意的去踩蚂蚁，不要用意的去用火和水来残害蚂蚁。他们不是故作姿态的假仁假义，他们是用自己伟大的灵魂，来唤醒生命的可贵，他们不仅是出于对这样一个小生命的怜悯，他们是在担心这种残害的心括展下去，就会伤害到家、国、群体、社会、人类和自然，这种残害的心括展下去，就会酿成自然生态被破坏、水土流失、气候异常、森林毁灭、公共次源严重失调等一系列的现象，和人类最终互相残杀、物种相继灭绝的巨大灾难。他们是用心在召唤人类的觉醒，他们是在用心灵来呼唤人类自然环境保护的迫切需要。这也就是佛教为什么要提倡不杀生，爱护生命的伟大意义和作用，这也就是佛教所谓的心灵环保，用心去感悟生命的珍贵和美丽，从心来觉悟生命的伟大和神圣，如果我们感觉到了生命的可贵，那么我们就真正懂得了热爱生命就是热爱自己，因为自己也是生命，我们的命运是相同的，我们的感觉是相同的，我们环境是相同的。“本是同根生，相煎何太急”！只有和谐的生命，才有和谐的世界，才有和谐的地球和人类。
　　佛教不但热爱生命，呼唤心灵环保，佛教在自然环保上也具有着优良的文化传统，并且为国家和人类留下了不可尽数的宝贵遗产。与其说佛教爱护生命，那么佛教更爱一切物种，佛教更懂得美化他们的环境，美化自然，保护自然。所谓“人杰地灵”，只有美丽的自然环境，才能涵养生命的美丽，只有生命的美丽，才能滋生美丽的大自然，他们是息息相关的。所以，有道是“天下名山僧建多”，许多人迹罕至的荒山野岭，经僧人们不畏艰辛的开拓，修起了一座座美丽的寺院，他们开渠引水，修路搭桥，建亭筑台，砌塔立幢，更在寺院周围遍植树木，栽花种草，松风竹影，鸟鸣猿啼。缔造了一处处古木参天，云蒸雾绕，泉水淙淙的生态乐园。即使是在平原地区，他们也在水边池畔，遍植树木花卉，营造起一方主幽雅清净的生态环境。直到今天，无数的名山古刹，无数的巍峨殿宇，仍是层峦叠障，林木芴茏，云雾环绕，鸟语花香的人间胜地，中外闻名，游人如织，成为国家宝贵的旅游资源和生态标本。僧人们十分重视生态环境的保护和美化，非常注意人与周围环境的和谐，这是因为他们懂得生命的珍贵和美丽，他们有着对生命的热爱和美丽的心灵，美丽的心灵才能创造出美丽的生态环境，才能保护自然的和谐。一百年前青海拉布寺的住持为了青海玉树地区的绿化，曾历尽辛万苦远从八百公里外的地方运回一批树种，从此，玉树地区的高原上托起一片绿色的天空，当时人们不理解他为什么要这么辛苦，可是若干年后，人们感念这位老人时，才知道这是留给子孙后代的享之不尽的财宝啊。他带给子孙的不是一株株的树，而是一个个活生生的生命，一个美丽的生态环境，一个和谐的世界。佛教不但爱护生命，爱护山林，佛教也同样爱护人类的水源。虽然许多寺院都建在泉边林下，或青山秀水旁，但佛教从不浪费人类的水源，佛教除了正常生活所需的水以外，不让一滴水白白浪费，甚至可以一水多用，比如，洗菜水可以浇花，淘米的水可以洗头等等。因为地球是有限的，地球上的水也同样是有限的，如果我们一味的向地球索取，而不注意水源保护的话，那么，人类早晚会有一天，连喝一口水的机会都没有了。水是人类最根本的资源，没有水就没有生命，就没有我们人类，水的枯竭就意味着人类的消灭。可是试看今天的人类，有几个能知道这水的宝贵呢？
　　佛教爱山，佛教爱水，佛教爱自然，佛教更爱的是生命，因为生命是人类的本源，生命是地球的色彩，生命是人类的灵魂，有了生命才有世界的和谐美丽，才有人类的繁荣昌盛，珍惜生命，生命才会释放出绿色的光彩和新鲜的空气，热爱生命，我们的生活才会更加美丽。让我们一起来保护我们的心灵，保护我们的环境，保护我们的生命吧！