佛教与儒教

佛教与儒教
　　
　　浅谈佛教与儒教、佛法与世间法的辨证关系
　　佛教与儒教、佛法与世间法，犹如烛光与阳光，山泉与大海，不一不异，和而不同！彼此既不能截然分离，造成矛盾，但也不可强行统一，坏乱佛法！
　　六祖所说的“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，犹如觅兔角。”一般学者拒此将佛法与世间法划等号，混为一谈，其实大错特错！六祖之意，重在“觉”字，既以觉悟、解脱、证道为宗旨，打消学人的妄想分别！----请问，你在世间“觉”了吗？觉后可以说，否则是妄语！同样，六祖所说的西方净土、念佛往生，也只是让发问者一心修道，自然水到渠成；而绝对不是否认净土法门！！！
　　佛教的思维方式和逻辑判断形式非常奇特，非常超脱----既不是肯定，也不是否定，而是“镇定”、“禅定”！所谓“离四句，绝百非”，打破了凡夫的一切妄想执着，让我们当下醒来，方知过去的思维与思想，皆是妄想分别；向来死死追求的物质文化，只是太空垃圾！言下忘言一时了，梦中说梦两重虚！
　　可惜很多人错解世间善法之义。我同意这位师兄的观点：并非世间所许的"善法"就是世间善法，能引上三道人天果报的世间因法，才是世间善法。因为佛教明确界定了世间善法的内容，即十善道法，所谓“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见”。
　　《大方广佛华严经》卷第三十五。十地品第二十六之二说：“十善业道，是人天乃至有顶处受生因。”此经清楚说明十善为人天善报之因，岂有误哉！依十善为标准去衡量，就可以判断世间所许的“善法”究竟有多少符合十善的精神？“十善”中最重要的三条是“不杀生”、“不淫欲”与“不邪见”。从这点看，儒家和其它宗教能保证感上三道的世间善果吗？问得好！孔子的仁义唯行于人（而且仅是文明人）中，未视众生为一体，有止杀业么？所以，太牢以活物祭祀照行！孔子的思维囿于一生，说什么“未知生，焉知死”，有提倡三世因果么？所以，宋儒谤因果尤剧！试问儒家所作所为有几个符合十善法？儒家之人有几个不造杀生、谤佛等罪？如何能保善趣果报？善思念之！善思念之！
　　尽管龙树菩萨说过，“有显行菩萨行的菩萨，提倡菩提道；有密行菩萨道的菩萨，提倡世间善法。”但是此世间善法必须符合十善精神！虽然此世间善法有种种形式、内容，但精神应与尊重一切生命、深信三世因果相一致，否则根本不是佛法！总而言之，在漫漫黑夜中，我们需要蜡烛的照明，但天亮之后，我们可以沐浴太阳的光辉，而不必要拿着蜡烛前进……我们既已闻到佛法，应当努力修行才是，何必无事生非呢？