纪念鉴真 育人弘法

1300多年以前，日本高僧荣睿、普照，登上了扬州蜀岗之上的大明寺，恭敬顶礼，启请鉴真道：“我国在海之中，不知距此几千万里，虽有法而无传法人。譬犹终夜有求于幽室，非烛何见乎？愿师能辍此方之利乐，为海东之导师。”

鉴真大师允应了请求，涉波蹈海，东渡弘法，至今已整整1250周年了。他的伟大壮举，犹如明烛照亮了幽室，点燃了日本人民心中的佛灯。

他是中日友好的使者，他是日本佛教律宗的始祖，文化的恩人，他更是千万缁徒信众的导师。赵朴初先生曾对鉴真有这样的评价：“唐代出了两位高僧，一位是玄奘，一位是鉴真。玄奘取经是做学生去的，鉴真弘法是做老师去的。”

从这个意义上说鉴真的伟大功绩，首先在于他是一位伟大的教育家，他一生做了许多丰功伟绩，其中最重要的是培育人才。

今天，作为鉴真传人，我们在纪念先贤时，最有实际意义的大事，就是学习大师。以大师的精神、道行、胸襟、才智办好鉴真学院，为继承与弘扬中国先进传统文化——佛教文化，为促进中日世代友好交往，培养大批人才。

本文拟就鉴真大和尚，在佛教教育方面所做出的贡献，以及如何弘扬大师精神，办好鉴真学院，略作论述。

一、鉴真大和尚是中国佛教史上伟大的教育家

他在能典谒之年（14岁），于扬州大云寺出家，18岁幸遇南山律宗开山祖道岸，受菩萨戒。后随道岸赴长安，景龙二年，从律宗大德弘景受具足戒。

道岸律师，是号称“南山律宗的开山祖师”，与玄奘大师一同开场译经。弘景大师，既是律宗名僧，又是天台宗的大师。他在武后、中宗时代曾三次被召入内庭供养，作皇室的授戒师。并奉诏与实叉那陀重译《华严经》，并著有《顺了义论》、《摄正法论》、《佛性论》等论著共11卷，景龙二年为鉴真授戒时，已75岁高龄，次年告老还乡，中宗亲自赋诗送行。

教师与学生的关系，犹桶水与杯水。鉴真深知弘法传道没有广博的知识是不行的。他在两京旁参经籍，潜心研究，广拜名师。除去拜上面两位大德外，先后从济融律师习《南山律钞》、《业疏》、《轻重仪》；随长安禅定寺义威律师习《四分律疏》；从西明寺远智律师习《律疏》，从长安观音寺大亮律师再习《厉疏》（即法厉《四分律》）。鉴真大师巡游两京，究学三藏。在诸位高师大德指导下，广泛吸取，勤学博采，终成造诣极高的律佛学大师，为今后的传戒授道、弘法育人打下了坚实的基础。

鉴真大和尚厚积薄发，真正开始授戒弘法，当于开元二十一年，大和尚年满46岁。“淮南、江左净持戒者，唯大和尚，独秀无伦。道俗归心，仰为受戒之大师。”开始了规模宏大的佛教教育事业。作为名满天下的律学权威，大师以渊博的知识、雄辩的逻辑、通俗的语言，反复宣讲律宗要义，前后讲授《大律和疏义》四十遍，宣讲《律抄》70遍，讲《轻重仪》10遍、《羯磨疏》10遍。当时对大师的讲经是这样评价的：“具修三学，博达五乘，外秉威仪，内求奥理。”

鉴真大和尚通过登坛授戒，教育培养了大批人才，可谓桃李满天下。他度众四万余，其中佼佼者30多人，后成为大师弘法的得力助手，教育的重要师资骨干。其中最著名的有西京安国寺睿光，扬州兴云寺惠琮，江州东林寺志恩，苏州开元寺辩秀，天台国清寺法云等人。超群拔萃，为世师范。此后他们各在一方，弘法于世，导化群生。

鉴真大和尚东渡以前“兴建佛事，济化群生，其事繁多，不可具载。”而其间最为世人称道的当推“教授戒律，独为化主”。《唐大和尚东征传》的评价是恰当而中肯的。

天宝元年（742）10月，日本高僧荣睿、普照恳请鉴真大和尚东渡日本，讲习律学，弘法授戒。直至天宝十二载（753）才得以实现。12年中五次渡海失败，但大和尚百折百进，历千难，经万劫，双目失明，矢志不移，终于在公元753年12月，登陆日本。谱写了传播友谊，舍生弘法的不朽诗篇，时年66岁。

鉴真大和尚初到日本时“无人传戒”的情况依然严重。戒行不整肃，法度不健全，人才匮乏，私度成风。

鉴真担任整肃僧纲，弘法授戒之大任。当时可谓头绪万千，政事烦琐。而鉴真大师执授戒弘法，培养人才之牛耳。公元754年，鉴真在晋见孝谦天皇后不久，即祈请于东大寺开工兴建戒坛院。这所戒坛院后被赵朴初先生称为日本第一所佛教学院。戒坛院根据鉴真设计，包括戒坛堂、讲堂、回廊、僧房、经藏等建筑群。天皇把僧侣教育受戒的权力交鉴真掌管。僧尼只有通过戒坛院及东大寺所属各寺受戒，才能取得僧籍。

鉴真的授戒仪式很庄严，必须有三师七证才合礼仪。三师：戒和尚、羯磨师、教授师。七证：七名受过大戒的僧人作证。这不仅仅是一个形式问题，而是通过这种形式，以正僧纲，以示法度，显现佛教的神圣与庄严，与当时私度之草率与随意形成了鲜明对比。这曾遭到贤璟等日本僧人反对。为此在兴福寺维摩堂举行了一场辩论会。鉴真及他的学生们，人才济济，学识渊博，战胜了论敌，使贤璟等日本僧人大为折服，化敌为友拜鉴真为老师，鉴真在戒坛院为贤璟等80余人重授具足戒。

不仅如此，日本天皇、次皇后、皇太子亦登坛受戒。沙弥证修等440余人受戒。

作为日本佛教教育的最高学府戒坛院，不仅为僧受戒，而且成为弘法传道，培育人才的中心。

鉴真东渡日本成功，带去了大量佛教藏经：金字《大方广佛华严经》80卷，《大佛名经》16卷，金字《大品经》1部，金字《大集经》1部，南本《涅槃经》1部40卷，《四分律》1部60卷，法励师《四分律》5本各10卷，光统律师《四分疏》120纸，《镜中记》2本，智首《菩萨戒疏》5卷，灵溪释子《菩萨戒疏》2卷，《天台止观法门》、玄义《文句》各10卷，《四教议》12卷，《次弟禅门》11卷，《行法华忏法》1卷，《小止观》1卷，《六妙门》1卷，《明了论》1卷，定宾律师《饰宗义记》9卷，《补释饰宗记》1卷，《戒疏》2本各1卷等，合48部。为日本佛教教育的教材建设作出了不朽贡献。

鉴真大和尚亲自讲授《四分律》，法励《四分律疏》，镇国道场《饰宗义记》，宣讲师钞。日本当时四方来学戒律者，不计其数。而其中学成优秀者，成为弘法精英，佛门之雄。贤璟曾任大僧都敕住西大寺；普照住东大寺，在维摩堂专说开迪，讲律疏；法进被任命为律师。弟子思托、如宝、忠慧、惠新、常巍、真法，均为律学师资。天皇诏书褒奖鉴真师徒说：“或学业优富，或戒律清净，堪后代之镇护，为玄徒之领袖。”从此以来，日本律义，渐渐严整，师资相传，遍于环宇。

随着日本佛教事业的发展，东大寺戒坛院无论从规模还是设备都已不适应。

公元757年，鉴真大和尚率弟子建初律寺。758年天皇朝廷下诏宣布：“其大僧都鉴真和尚，戒行转洁，白头不变。远涉沧渡，归我圣朝，号曰大和尚，恭敬供养。政事繁躁，不敢劳老，宣停僧纲之任，集诸寺僧尼，欲学戒律者，皆属令习。”从此，鉴真大师摆脱繁冗政务，专事讲经传律，得以集中精力培育人才。

公元759年，初律寺初期工程落成，淳仁天皇颁赐敕额“唐招提寺”。同时宣旨，凡出家人必须先到唐招提寺研习律学，然后方可选自己的宗派。唐招提寺担负起培育僧人基础教育的任务。天平宝字五年（761）鉴真大师，又在下野药师寺、筑紫观音寺设戒坛。

唐招提寺成为律宗的总本山，是日本佛教的主要教育基地，标志着把日本佛教纳入正轨戒律的规范，大大推动教徒对佛经的研习与探究。

公元763年，为传播弘扬佛法，为促进中日文化交流而奋斗终生的高僧鉴真大和尚终因操劳衰老而寂化，享年76岁。临终时，他抚摸着高徒如宝头顶，嘱咐继续修缮唐招提寺。他念念不忘唐招提寺修行的四方学僧的学习与生活，关照思托说：“我若终，已愿坐死，汝可为我在戒坛院别立影堂，归住房与僧住。”

鉴真大师，离我们而去，但他留下“慧灯无尽，法云永垂。”他的精神与业绩，尤其他育人弘法的思想，将成为中华文化宝库中的瑰宝而永存于世。

二、学习鉴真育人弘法

鉴真大师育人弘法的理念，至今还给后人以无尽的启迪。

首先把育人做为弘法之本。赵朴初先生说：“弘法大事第一是人才，第二是人才，第三还是人才。”鉴真大师最大的贡献也是培育了人才，有了大批精通佛法、道行深邃、博学多才的人才，才得以将大法发扬于扶桑。鉴真大师开办戒坛院并使之规模不断扩大，开创了日本佛教教育的先河，使日本佛教有了正规的戒律，不仅如此，鉴真大师还将中国的文化、医药、建筑传播到日本，促进了中日文化的交流与发展。

佛教文化为中华传统文化重要组成部分，是我们今天在践行“三个代表”时需要深入研究和继承的。这就需要培育一批爱国、爱教并且既精通佛法有传统文化素养，又具有当代科学知识与人文精神的现代化佛教人才。尤其是要培养国际性交流人才，以适应对外交流的需要，担负起正确宣传党的宗教政策，批判抵制邪教，继承弘扬佛教精华，促进祖国统一，加强与世界各国友好交往的重任。随着全球一体化时代的到来，培育与时俱进的国际性佛教人才的任务，已经十分紧迫，十分重要地提到人们面前。这不仅是佛教界、教育界的大事，也是全社会的大事。

大明寺方丈鉴真传人能修说“培育一个人才，胜造九层栖灵”此言是十分中肯的，深谙鉴真精神之精髓。如佛所言：“我诸弟子展转行之，即为如来常在不灭。亦如一灯燃千百灯。螟者皆明明不绝。”

第二必须建设设备先进具有一定规模的育人基地。鉴真大师初到日本，在东大寺设立戒坛院，授戒弘法，这可谓日本佛学院的雏型，稍解燃眉之急。然而他深感寄人离下之困。为了使十方学僧有研习修行的专门场所，于是建初律寺。从公元757年起至759年，初期工程落成。从此，鉴真大师有了自己的永久的育人基地。在鉴真大师的精心策划下，唐招提寺的建设成为天平时代文化的典范，至今仍被视为日本建筑的国宝。现存的主要建筑物有金堂、讲堂、宝藏、经藏、礼堂、鼓楼等。虽然这些建筑有的是在鉴真圆寂后由其弟子最终完成的，但就其风格来说，仍然是鉴真大师带去的盛唐建筑艺术的瑰宝。

其中金堂“为今日遗存天平时代最大最美建筑。”“其构造装饰足以代表当时最发达之式样手法”。

讲堂，结构简朴优美，内部广阔敞朗。

唐招提寺佛像的雕像艺术“为天平时代末最伟大最巧妙之雕像。甚至形之格式可谓权衡尽善。所设衣襞，甚为自由，不失写生之体。”（日本《特别保护建筑物及国宝帐解说》）

环境弘法，环境育人。有了如此好的育人弘法建筑，使得广大僧众感受到佛教的宏大与庄严，皈依佛门之心顿生，修行之念常定。

之后，寺中聚集四方学僧，讲律授戒盛极一时。今天，我们在创办鉴真学院时，就是要以鉴真大师的办学理念，对校园进行精心规划设计，建设代表我们民族建筑与文化最高水平的时代精品。

第三要有广阔的胸襟。通向佛门的大道只有一条，而抵达大道的小路有多径。这势必会开成宗派。而鉴真大师毫无门户之见，以其广阔的胸襟，容各山学派，育各方人才。

鉴真大和尚系日本律宗之祖。他将大量的律宗经疏及戒律带至日本。日本天台宗的兴起，也和鉴真大师有关。他曾把《摩诃止观》、《法华音义》、《法华文句》、《小止观》、《六妙门》等许多天台宗的经疏带到日本，随同鉴真和尚到日本，最后成为鉴真传人的法进、如宝、思托等，也都是天台宗的学者。

鉴真大和尚的广阔胸襟，还体现在化敌为友。开始反对鉴真授戒仪式并与之辩论的贤璟等人，最后竟皈依大师，由大师授戒就是最好的明证。

日本天皇宣旨，凡出家人必须到唐招提寺研习律学，然后才可选自己的宗派。可以随意选择自己的宗派，又显示鉴真大师的开放与明达。

鉴真大师在育人弘法时，传授的不仅仅是佛学，而且包括建筑、雕刻艺术。传授文学、汉语知识，传授印刷技术、传授医药知识。鉴真大和尚带去的中国著名书法家的字贴，也对日本的书法艺术产生了巨大影响。

今天，我们创办鉴真学院，培养当代佛教人才，必须以鉴真大和尚为楷模。立足国内，放眼世界，立足佛教，放眼社会。要以鉴真大师开放的眼界，广阔的胸襟，宏伟的气度，加强与国内外佛教界及社会各界人士的交往。延请海内外佛教精英及有缘有识之士，共同办学，以成大业。在专业设置及教材建设上，要广采博取，在人才培养上，培养既具有传统文化素养，又具有当代科学知识与人文精神的现代化佛教人才。

第四，以鉴真为楷模，知难而上，与时俱进。鲁迅曾把舍生求法的玄奘称之为民族的脊梁，“民族脊梁”非夸语，鲁迅由衷感慨。拭目仰望，是何意志。坚定安祥仁且勇，信千回百折无碍。仰遗德，迎风拜。赵朴初先生在《金缕曲·鉴真大师像回国展欢迎礼赞》中歌颂鉴真大师：“历艰难，舍身为法，初心不改。”

鉴真与玄奘是我们民族的脊梁。这两位大德的精神，已超出佛教界，而是矢志不移、艰苦奋斗、百折不挠的民族精神的伟大体现，是鼓舞我们民族与时俱进的旗帜。

今年我们创办鉴真学院的意义已不仅仅是弘扬佛法，而是弘扬我们民族自立的伟大精神。在创办过程之中，已经遇到和必将遇到很大困难。人不忍其贫，不堪其忧，不解其痴。而这些困难，是对鉴真传人的磨练与考验。在面对这些挫折与困难时，我们要学习鉴真大师的“坚定安祥仁且勇，信千回百折无碍”。我们要象大师那样，发挥聪明才智，聚四众之力，举八方之才，定能破坚冰，斩荆棘，平风浪，将鉴真学院的蓝图化为现实。

千载弘法扶桑情

万世埙篪民族魂

大师将永远鼓舞我们前进！