福建省泉州市鲤城宗教

鲤城区今域的宗教活动，见诸记载始于秦。西晋太康年间(２８０～２８９年)，创建道教白云观，佛教也在泉州传播。
　　唐代，经济发展，多种宗教在泉州广泛传播。由于政府推崇，道、佛两教特别兴盛，宫观、寺院相继创建。佛教各派别不断与泉州的民俗文化融合，形成具有地方色彩的佛教文化。伊斯兰教、摩尼教相继传入泉州。
　　五代，闽王政权倡导道、佛两教，道教、佛教在泉州达到鼎盛阶段。
　　宋代，儒、道、释合一。政府限制道教、佛教势力，严格僧尼的剃度和道士的受录制度，提高他们的素质，出现不少高僧、著名道士和佛教、道教著作。伊斯兰教、基督教在泉州传播，阿拉伯人、波斯人在泉州建立清净寺(即清真寺，下同)。
　　元代，天主教、印度教传入泉州，各种宗教自由传播、发展、共存。印度教在泉州建造湿婆神庙，天主教在泉州城内兴建３座天主教堂，伊斯兰教清净寺增至六七座，开元寺有僧众千人。
　　明代初期，外来宗教受严重打击。明末，泉州人随郑成功入台，带去道教、佛教及民间信仰的许多神氏。同时，道教、佛教开始向日本、新加坡传播。天主教再度传入泉州。 清代，天主教在乾隆间被禁绝。鸦片战争后，基督教、天主教再度传入，对泉州的教育、卫生事业影响较大。清末，日本教传入泉州。
　　民国初期，受辛亥革命思想影响，出现破除迷信浪潮，驱逐僧尼，没收教产，道教受严重打击，从此衰落。佛教于民国１１年(１９２２年)发起佛学革新运动，民国１８年成立中国佛教会晋江分会，弘一法师到泉州弘法，革新运动达到高潮。民国３０年，创立佛教研究和佛学教育机构，组织多种形式的弘法活动，举办利乐众生的公益事业。抗日战争胜利后，道士和大部分僧尼参与法事、佛事活动，教派理论研究淡化。民国期间泉州形成一个庞大的神团系统，道、佛及民间尊崇的神氏常共祀一庙。基督教有较大发展。
　　解放后，宗教信仰自由，佛教、道教、基督教、伊斯兰教、天主教成立自己的组织。“文化大革命”中，宗教组织受冲击，活动停止。１９７８年后，泉州各门宗教相继恢复组织，开展正常的宗教活动，宗教历史和理论的研究有新的发展，不少寺庙又修葺一新。如：玄妙观、苏夫人姑庙、开元寺、承天寺、崇福寺，基督教南街、西街、聚宝街教堂等。