中国佛教的多元类型

中国佛教的多元类型

　　《中国民族报》出版日期：2006-9-26 期数：574

　　魏德东

　　改革开放以来，中国佛教事业有了长足的进步，一个重要的标志，就是多元类型的出现。依据不同的历史、地域和僧众条件，不同的佛寺有不同的侧重，进而发展出异彩纷呈的多元模式，是中国佛教的重要走向。

　　——文化型 这类僧团侧重佛教文化的研究、普及与传播，对高文化层次人群具有特殊的吸引力。北京的广化寺是一个中等规模的寺庙，但其秉持佛教是教育的理念，创建了北京佛教文化研究所，常年举办佛学培训班，还与中国人民大学合办研究生班，在教内外都有很好的影响。广州的大佛寺创建佛教公共图书馆，免费向社会开放，其服务之方便超越了政府图书馆。河北的柏林禅寺，创办河北禅文化研究所、河北佛学院，重印《龙藏》、《大正藏》，出版《中国禅学》、《禅》，尤以其生活禅夏令营而闻名于世，成为当代中国佛教圣地，在大学生、知识界享有盛誉，也为政府所乐见，是中国宗教信仰自由的象征与窗口。随着社会教育水平和文化程度的不断提高，特别是随着僧团文化水准的提升，这种以佛教文化为核心，带动整个僧团发展的模式，不仅对社会大众，而且会对僧团有巨大的吸引力。

　　——产业型 这一类型的僧团将充分利用现有的资源，予以产业性开发，创建佛教品牌，为大众提供丰富的产品。河南少林禅寺似乎开创出这样一条道路，并取得了成功。在全球大众媒体上，少林寺可能是出现频率最高的佛寺，原因在于少林寺以功夫为核心，开发出一系列大众化的产品，其受众不再仅仅是佛教徒，在许多时候，其产品也不再强调其宗教背景。比如遍布全球的少林武馆，以功夫、禅修为基本内容，其努力的方向是将佛教固有的内涵，以超宗教的形式表达出来，为社会不同文化背景的人群所接受。俄罗斯总统普京在短暂的两天访华时间中，何以拜访少林寺？不仅因为普京是柔道爱好者，而且其两个女儿都是莫斯科少林武馆的学生。这种模式表面上比较淡化宗教色彩，但在扩大佛教影响、引人入门等方面，将具有无限的发展空间，值得研究与重视。

　　——清修型 这一类型恪守传统修行方式，以山林清修为基本特色，为修道者提供安静的修行场所，为繁杂骚动的现代人提供清洁身心的加油站。山西的普寿寺，最重戒律，严格修行，在10几年的时间内取得了飞跃式发展，由一座茅草庵发展为现代化的大丛林，常住比丘尼冬季400左右，夏季600以上。在招收居士培训班的时候，100的名额吸引2000多人报名。普寿寺的成功反映了现代社会大众的清修需求，这类以保守传统见长的僧团将永远有其市场份额。

　　——居士型 佛教团体除了僧团以外，居士团体的佛教也是重要方面，这就是所谓的居士佛教。近代以来，中国出现了大量的居士林，这一传统至今仍然具有强大的生命力。宁波的居士林就是一个典型，现已发展到5000多信众。就佛教组织而言，居士林更容易建立民主管理体制，适应了大众参与管理的需要，更易激发居士的责任感和积极性。在可见的未来，中国佛教的主体仍然是出家僧团，但居士佛教也会有很大的成长空间。

　　类型总是相对的。所谓某一类型的佛寺，不过是说其比较侧重某一方面，以其为特色而已，并不意味着对其他活动的排斥。特色鲜明、百花齐放的多元格局，将成为21世纪中国佛教最为引人入胜之处，也将是中国佛教康庄繁荣的象征。