佛教文化润育了太湖

佛教文化润育了太湖
　　位于皖西南的太湖县是文明古县，有着丰富的文化底蕴，尤其是佛教禅宗文化，特别是经过朴老的弘扬，使得太湖禅宗文化又披上了一件神秘的面纱，更显示出其特色。
　　据有关资料记载：自西晋时，天竺高僧佛图澄就在太湖寺前河旁的寺前镇建佛图寺，从此，佛教开始传入太湖。北周时，立雪断臂的慧可大师于公元561年避难南来太湖，在薛义河狮子山上开辟二祖道场，在葫芦石内参禅打坐，修道说法，弘扬佛禅。二祖慧可是中国的“达摩”，是中国佛教的祖师。正是由于他的高深学行，把印度禅法与中国传统文化相结合，创立了中国禅宗思想，使禅宗一脉在中国迅速发展、壮大，并对世界文化产生了极大的影响，所以，唐宋时期许许多多中外高僧、学者闻法而至，在太湖留下了丰硕的禅宗文化瑰宝。
　　唐天宝三年，著名的本净禅师在香茗山扩建无相寺。唐大历年间，法智禅师在四面山建四面寺，在西风洞建西风禅寺。唐栲栳禅师在县城建真乘寺及高达十丈的万佛塔。唐宣宗李忱，其微时在四面山避祸，祝发为比丘，后回朝登上大宝，于大中十二年诏令天下诸寺修治祖师塔；大中十三年，太湖遵旨，在四面山扩建七宝庄严的佛寺、佛塔，称：大中寺。在民国时期，据太湖旧志记载：县内有寺44所，庵93所，庙33所。现在，在太湖县，经有关部门批准的寺庙46座，出家人104人，全县有居士2万余人。
　　一代宗师赵朴初先生早年在家乡接受了启蒙教育。是历史悠久、地位显据的太湖佛教文化养育了朴老，为他长大进入佛门植下了佛种慧根。作为佛教领袖的朴老关爱家乡，重视家乡佛教文化建设，进一步丰富和发展了太湖佛教文化。近年来，中外高僧大德、友好人士、游人香客纷至沓来，到朴老故里瞻仰参拜，到祖师道场寻根朝圣。日本东洋大学教授田村晃佑、里道德雄带领的朝圣团；日本驹尺大学教授松田文雄带领的朝圣团；日本临济宗、国泰寺管长泽大道带领的朝圣团；欧洲９个国家组成的佛教朝圣团等慕名而来，参拜了佛图寺、二祖禅堂、海会寺、龙门寺、西风禅寺、四面寺等重点寺庙和朴初公园、陈列馆，所到之处，都进行了认真地考察、观光，并给予了高度的评价和资助。
　　如今，每逢农历每月的初一、十五，在太湖县各大寺庙，总能见到成群结队的香客、信徒，他们或来自安庆，或来自太湖周边邻县，手里拎着香纸炮竹，带着水果、糕点，有的还提上食用油，来向佛祖进贡，乞求上天保佑。在已故全国政协副主席，中国佛教协会会长赵朴初先生于一九八二年为亲笔题写匾额的“西风禅寺”，寺内僧人和居士坚持早晚课。住持释天通法师在给居士开示时，认为财即是柴，多聚无益，常常付之一炬，成为灰烬，并容易引火烧身。柴亦能取暖，需要时就捡拾一些，能烧就行，不可贪多，否则就可能成为隐患。在寺庙，我们见到一位在县城一家私营企业工作的某女居士，她一直虔诚，经常做布施、参加法会。只要是心里有什么事情，便来到寺庙，吃斋、念经，因为在她心中，佛能替她化解烦恼，带来幸福。可是最近她却感到身体有些不适，于是又再一次来到寺庙，诚心拜佛，向庙内老法师询问原由。在寺内，老法师说，身体不适与她是否诚心向佛无关，只是她心不静所至。人不能被名利所累，生起贡高我慢心。人赤条条来到人世间，又两手空空地离开人间，什么都没有带走。名利就象过眼的云烟。因为只有清净的心才可以得到佛光的加被，若仅以财物布施寺院，那寺院就如同堆金砌银的宫殿，只会染污修行者清净的梵行。若不仅以财物供养，且以德行护持寺院，则寺院才能真正成为万德庄严的道场，普渡众生。所以做人，不仅要收敛贪、嗔、痴的言行，更要摄持贪、嗔、痴的心。听了法师的开示，女居士顿时茅塞顿开，似乎悟出了其中的道理。几个月后，我们又一次在寺庙碰到她，她手里还拎着一桶色拉油，但气色和精神比上次好了许多。
　　在真乘寺，我们见到太湖县佛教协会常务副会长、该寺主持释宏珊，他从儿童时代就信仰佛教，在佛教界已走进了50年。他潜心研究佛法，专心修行，从悟出了许多常人所不知的道理。他给我们打了个比方，诠释了佛、菩萨、众生的真义。就是说，倘若有5个人坐在一起，天突然下起了雨，可当时只有4把伞。怎么办？一位没有带伞的人先走了。这就是先觉先明。即佛。菩萨呢？则是后觉：它考虑的是有一个人没伞怎么办？而众生，则是：只要我有伞，别人我不管！释宏珊师傅在学习经典的同时，还不忘经常做记录。在《见佛因缘的展现》心得中，他说，修行的目的就是为了做人，做一个好人，一个有修养的人。谁说我们世界没有佛，求佛就是看到别人的闪光点，看到同修的长处。他认为佛、菩萨的化身都在每个人的身上，不时地因缘显现，只有睁开智慧的双眼，才能看到。如果总是持否定态度，只会见到烦恼，到最后连自己都被列入否定之中。如果人类都懂得去帮助别人，去奉献社会，包括夫妻之间、长辈与晚辈之间，那我们的社会就会和谐！那就是文明时代！在佛教界，爱国、爱教、爱家，这就是美满的方向。和谐要从心开始，无论什么事，只要我们以平常心、欢喜心、无量心来对待，那么，心安则众生安，人心和善则家庭和善。从高层法理来讲，佛法中要求做到随遇而安，应用得法，道在其中。学佛就是学做人，学会去爱人。
　　前不久，有一位在某企业工作的信男找到真乘寺的法师：他一直想当个中层干部且久久不能如愿，觉得很烦恼。于是便来求菩萨保佑。释宏珊见了后，只对他说了几句话：用求的心来求佛法是错的。求，是一种执著。往往法在你不求时，自然来了；求时则越来越远。用偏激的心去求，也根本得不到。因为需要这去做，必须要去做。求不是了结人生烦恼的手段，反而更会增加烦恼。当今社会，有人求财，有人求官，有人求平安，有人求幸福，而佛教界则求的是极乐世界。他开示说，妄念不是因缘，可以是因缘的起点。只要有符合逻辑的妄念，才会有因缘。因此，修行要行，要务实求真。
　　在人们心中，常说“阿弥陀佛”、“菩萨保佑”之类的话。释宏珊也从中悟出一些道理：阿弥陀佛是庙观察智。做早功课，是为了起早炼心，教育出家人不可有懒惰之心，因此也叫定课。二时斋贡，是教育人们要惜粮食，出家人以身作责，要有一颗恭敬心。“菩萨 ”翻译过来的就是“有情”，“保佑”则是“免难”。说到高兴处，他还拿出了去年寺庙的对联：自在自观观自在，如来如见见如来。由于来真乘寺朝拜的信徒、香客、善男信女较多，最多的时候达300余人。这不，元旦一过，他就准备好了新的对联：自由往返何止三生缘，且看归来亦留一宿觉。
　　图3为西风禅寺僧人利用空闲时间学习。