佛教徒与社会

佛教徒与社会
　　／释显如
　　社会是由各种不同的人际关系所凝结而成的团体，每一个成员都有一份影响社会的力量。佛教徒也是组成社会的一份子，虽然经常有度众生的心愿，却始终显不出影响社会的积极力量；对于社会的关怀，仅止于贫困的救助，却提不出一套改善社会不良现状的方案，顶多高呼因果报应不爽，要大家改邪归正。佛教徒的表现，似乎只对度众生有兴趣，却不在意于将佛法的理念制度化、社会化。
　　不知从什么时候开始，佛教徒面对生活问题的态度，就是虔诚的祈求佛菩萨保佑现世免难消灾障，死后生净土。面对贫富悬殊或不平等的社会现象，不论是自己或他人的遭遇，都归咎于过去世的恶业所致，只有忏悔自己的业障深重，努力行善，求佛菩萨慈悲帮助改善现世遭遇，来世投生个好环境；在一个特权横行的社会，投生一个好环境，无非投生到特权世家去享特权，不然就是转生到别的社会乃至理想中的净土去了，把社会的苦难交给后代子孙继续承担。这样的心态，“行菩萨道，度众生”，永远是空谈！佛教徒学到的是逆来顺受的文化习气，还是佛陀的智慧？
　　社会环境制度是人造成的，并不是佛菩萨变化出来的，别人能造，我人为何不能改？释尊组织了教团，也是尽了当时的人力所能，发挥团体力量，教化当时的社会、消弭战争，他并没有变化出什么理想的生活环境。古代如此，现代也一样。个人生活中的苦难，不见得只是个人的前世恶业所致，往往是不完善的社会制度所造成的。例如在实施了几十年的联考制度之下，人人从小考到大，“补”到大，披星戴月，早出晚归，上学受教育（？）成为大多数学童的灾难，父母也跟著心焦无奈。为什么要有这样的制度？为什么不能改革这个制度？同样的，就业、居住、言论等没有保障，不是个人命苦生错了地方，这是人为的制度不完善所造成的苦难。社会的成员有意无意地默许某种风气或制度的流行，成为个人无法抗拒的负担，就是佛教所说的共业。大众的苦难（共业），只有激发大众的觉醒，结合大众的力量，才有可能改善；放弃个人的一分力量，改善社会的力量就少一分。祈祷佛菩萨、天神或上帝的保佑，只是表现著个人的无能为力，社会并不因祈祷而有所改善！只有靠人的具体行动才有可能改善！
　　千百年来，佛教徒对教主释迦牟尼的认识，大多是一些神话式的传说，神话的特征就是超现实的，不符实际，不可检验的，这些都是违背释尊“缘起”的本质，释尊的精神被扭曲，佛教徒也被误导了。例如，“缘起”、“诸法因缘生”是佛教的根本思想，可是与“缘起”相背的“万法唯心造”、“万法唯识现”，却成为佛教徒的口头语。这些“佛教徒”认为一切是唯心所造的，所以他们可以用观想的方法来度众生，所谓“老僧不出山门一步，度尽天下苍生”，然而，山门外的苍生，苦难依旧！
　　佛教徒怕造业，往往却一样免不了造业，而且不见得是造善业，因为他们不能分辨是非，认为“分辨是非”就是分人我，就是执著，“善恶到头终有报，只分来早与来迟”，看他横行到几时！是佛教徒的懦弱而以这种借口来搪塞？或者是这种观念造成佛教徒对恶势力的姑息？也许两种都有吧！害人者未来会受恶报，被害者呢？受善报吗？一报还一报的讨回公道吗？前世欠他的吗？如果前世没有欠他又如何？佛教徒似乎不会面对现实问题、解决现实问题，只会把问题推给不能验证的“过去因”和“未来果”，不能面对问题去解决，不能激发共同意识起来抗拒恶行、恶势、恶法，以为不理它、忍过去，就是不造恶业，造恶者自然会受报，无形中却在纵容恶行、恶势、恶法。姑息，阻碍了自己和社会的进步。
　　一方面忏悔自己的业障，一方面姑息自、他的恶行、恶法，说这世间是“五浊恶世”，于是发愿往生净土，学成深广的智慧、神通后，再来这世间“行菩萨道、度尽一切众生”。如果有这样的菩萨，这世间不应该这么糟！如果可能，释尊应该早已让它实现！佛教徒幻想自己是明日的英雄，却不知自己沦为逃避现实的难民，绕著地球追太阳，永远期待佛菩萨的庇佑。无知，更是苦难轮回的深渊。
　　智慧是佛教的特质，“缘起观”是智慧的基石，也是释尊教示的核心，然而，唯心思想的氾滥，导致佛教徒神佛不分，是非不分，善恶不分，还自以为没有分别心，没有执著。
　　“忍辱”不是“忍耐”，而是“无畏”的道德勇气，言所当言，行所当行！“缘起观”就是摆脱幻想、针对现实去了解问题、解决问题！佛教徒行菩萨道就是要学释尊的大无畏，精进不懈地运用各种方法来挖掘自己的恶习气、消除人间社会中的恶行、恶势、恶法。“行菩萨道，度众生”不是个人的英雄表现，而是要善用各种方法，号召同愿同行者共同努力，分工合作，建立健全的社会，作为究竟解脱的基础；否则，只有哀叹个人的无能为力，世世代代塑造追求净土的难民！
　　不管个人前世有没有造恶业，贪、嗔、痴的不良习气，是造成你、我、社会大众受苦受难的原因，要能自觉，要能超拔，才能减少现实社会的苦难，促进社会的健全。如果佛教徒认为佛法是净化世间、解脱世间的最后依据，那么首先便要从王权和神话的迷梦中觉醒过来，面对现实的社会，撷取缘起无我的智慧，了解时代的心声，实践六和的精神，发挥团体的力量。让我们共同勉力！
　　(1989.5.《新雨月刊》第23期)
　　(本文已收录在《显如法师文集》—法雨道场出版)