佛教是人类世界和谐之必须

佛教是人类世界和谐之必须
　　实现人类永久和平，建立和谐社会进而和谐世界，是全世界人民的共同心愿。
　　世界的和谐，包括诸多方面。其中包括人与人的和谐；民族与民族的和谐；国家与国家的和谐；人类与自然的和谐；以及世界各种文化、宗教的和谐等等。而其中最基本的和谐是我们人与人之间的和谐，我们人与人之间和谐的基础是内心的善良与纯净。
　　纵观现代世界，一方面由于科学技术的飞速发展，经济得到了繁荣，物质因此而丰富，社会福利因之而日趋完善，人们陶醉于高科技带来的便利之中。另一方面，由于经济浪潮的冲击，人们为了满足个人的私欲，急功近利、惟利是图。在拜金主义、金钱至上等观念的驱使下，民族矛盾因之而起，国家纷争由此而生。发达的国家和地区为了一己私利，凭籍自身的优势，把触角伸向世界各地，杀鸡取卵、竭泽而渔，攫取掠夺资源。同时也把环境污染，森林遭到破坏，能源面临枯竭等灾害转嫁给贫困的国家与地区。南北经济的不平衡，东西方文化思想的差异，宗教信仰的不同，以及打着民族利益、国家安全、地区稳定、捍卫人权等旗号，实则推行霸权主义，发动战争，使世界处于动荡不安之中。恐怖分子制造的汽车炸弹、自杀性爆炸随时威胁着我们人类生命财产的安全；各种邪教组织散播的邪教歪论对人们的心灵产生巨大的摧残；人类对大自然的过度攫取造成了生态环境的严重恶化，进而我们的生存环境也越来越不容乐观。全球变暖、物种灭绝、台风、洪涝、干旱等自然灾害“非典”“禽流感”等瘟疫疾病。以上种种无时无刻不在威胁着人类的生存与安宁。成为和谐世界的主要障碍。
　　造成目前世界危机四伏的根本原因，是人类强烈的我执和贪、嗔、痴念。由于贪欲的过度膨胀，故而一切都要为我所用，永无满足。经云“无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅。无牛马六畜，奴婢钱财，衣衾什物，亦欲有之，造有一，复少一，有是少是，思有齐等。”当我们把目光投向满目疮痍的世界时，我们应当明白，对世界造成最大毁坏与危机的不是别的，而是我们人类内心强烈燃烧的欲望。如果人们不把爱财之心变成更多的热爱自然；如果人们不把占有的欲望变成存在的审美；如果人们不把对金钱的渴望变成对生命意义的更崇高的追求；如果人们不把强烈自我的恶念变成慈悲济世，共存共荣的利他善念；人类所生存的世界永远无法被仅仅是扬汤止沸的一时手段所拯救。和谐世界将是停留在口头残纸上的一句空话。
　　造成世界危机四伏的另一个原因，是人类缺乏相互的理解与尊重。人类由于地区文化的不同，宗教信仰的差别等，各说其辞，甚至是互相污蔑、攻击，造成民族的宿怨，致使民族之间的冲突不断。表面上看好象是经济利益的冲突，但其实质却是文化、信仰的冲突，是政治上的冲突。故尔马克思把政治经济和在一起建立了一门学说，叫《政治经济学》政治与经济犹如一个硬币的两面，难以分开。政治文化与宗教信仰的分歧，唯一的解决办法是本着相互了解，相互尊重，求同存异，达成一致的共识。简单的恃强凌弱，不仅不能有益于冲突的解决，反而会加深彼此的对立，使民族、国家、地区之间的矛盾加深，让世界处于动荡不安之中。如果以现代科技制造出来的高科技武器，使用战争手段来制止战争那就更不是明智之举，也非人类之福。其结果，只能是加深这个世界的危机。
　　实现人类的和平，建立和谐文明的社会，进而促成世界的和谐。我们宗教大有可为。在当今世界上，有着各种宗教信仰的人类占世界总人口的五分之四左右，所以我们宗教具有广泛的群众基础和影响力。如果全世界的宗教徒团结起来，必将对世界的和谐、和平与稳定发挥举足轻重的作用。作为人类道德文化的母体，宗教一直都在人类的生活中发挥着作为“原始道德”的作用。任何一种健全的宗教体系都包含着极强的道德理念，人类社会自从有了宗教以来，一直用宗教道德来提升宗教徒的世俗道德，甚至直接影响和提高社会思想文化的建设，规范人类文明。
　　在所有的宗教中，佛教是强调心地，主张和平，奉行慈悲，实践平等的伟大宗教。传播和弘扬佛教的慈悲平等，缘起无我的和谐理念；发扬佛教菩萨六度和以戒为师的精神；提倡佛教六和共住，人间净土的模式，以及三世因果，般若智慧等观念。对于净化人们的心灵，智慧的处理各类矛盾，及促使人类与自然的和谐共存，制止和消除人类的暴力行为，建设和谐的文明社会、和谐的文明世界具有积极的意义和指导作用。
　　首先，从究竟意义上来讲，佛教所揭示的是纯正的心地法门。佛教所告诉我们宇宙及人生的实相，是万法唯心，所谓正报、依报的关系。正报是指众生之心，依报则是我们的生存的环境，即器世界。有什么样的正报则有什么样的依报与之相应。正如《大方广佛华严经》所说“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”如果我们人类的心灵清净善良，则感召我们所处的依报世界清净庄严，和谐美好。如果我们人类心灵里面充满贪恚痴慢险恶污秽，则感召依报世界污浊痛苦，危机重重。正因为如此，佛教提倡戒、定、慧三学，对治我们人类的贪、嗔、痴三毒，进而达到心净则国土净的目的。
　　其次，佛教的慈悲平等、缘起无我的理念为人类社会指引了方向。人类所有的恶念恶行皆因贪、嗔、痴和我执而起。慈悲伟大的佛陀告诉我们世上的万事万物一切皆是“诸事无常”“诸法无我”“缘起性空”意在破除我们强烈的我执我见。同时佛教以悲拔苦，以慈予乐，用慈悲济世以及“生佛平等”“自他平等”“事理平等”的真理，唤起人们的良知，指导人们的行为道德。例如佛教僧团的“六和敬”的平等原则，即“身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。”身和同住是指行为上利益他人，和乐共处；口和无诤是指语言上平等相待，和谐无诤；意和同悦是指精神上同心同德，志同道合；戒和同修是指在戒律上人人平等，共同修持没有特权；见和同解是指思想上平等交流，建立共识，使思想相通，见解相同；利和同均是指经济利益上均衡分配，保持平等。这些精神的实质是僧团内部的“和”与“敬”。
　　人们因为有我而争执，种族之间因为不平等而冲突，宗教之间因为不能相互尊重包容而摩擦，国家之间因为各自的利益而大动干戈。因此要实现世界和平，根治世界的乱源。必须从实践佛教的无我、慈悲、尊重、平等的理念，为人类开辟一条和谐相处的阳光大道。
　　第三，佛教以戒为师的精神为人类社会提升了道德准则。佛教的戒律，分为声闻戒和菩萨戒两种，二者互相补充相得益彰。声闻戒突出规范行为，菩萨戒强调心念。规范行为意在防非止过，强调心念则是防范于未然。今以佛教提倡的五戒为标准，略表五戒提升人类道德的意义与作用。
　　不杀戒是对众生的最大爱护。自己不想被杀，那么其他的众生谁又想被杀害呢？如果你杀害了他，那他岂肯善罢甘休，必然要寻思报复，如此轮转总是没有了期的。慈悲伟大的佛陀在他宣示的真理中告诉我们，战争冲突的真正原因是杀生。所以佛教不但戒杀还提倡护生、吃素。愿云禅师云“千百年来碗里羹，怨深如海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”《念处经》云“一切律仪中，生善趣之胜因是施命戒。”所以要想真正的健康、长寿、和谐、快乐这些都来自于不杀生。
　　不偷盗是对众生财物的最好保护。盗就是非理的侵损，盗因就是对财物的贪求。世界上的各种战争、冲突、矛盾究起根本皆源至于一个“贪”字。《印光法师法语菁华》云“世之变乱由奚在乎？一言庇之，众生贪嗔之心之所致而已。贪心随物质享受而数增，稍不遂，由竞争随之，又不遂，则攻夺战争随之，则死亡流离随之，则疫疠饥谨随之，则一切灾祸随之，嗔火炽燃，世界灰烬欹!”世界之所以动荡不安,真正是源于贪嗔的心识。佛教告诉我们宁静安逸的生活、和谐美满的世界是人类去除贪嗔的结果。
　　不邪淫是对人格的尊重。人类社会的安定，端在家庭的和谐。家庭是社会的细胞，没有和谐的家庭，难有和谐的社会，这是不争的事实。佛陀在《四十二章经》中说“爱欲之人，犹如持炬逆风而行，必有烧手之患”纵情咨欲之人，必定会有很多的苦恼和过患。
　　不妄言是最真实的表现。妄语分为两舌、恶口、妄言、绮语。今天的世界到处都充满了妄语。报纸、电话、网络、电视等现代传媒为妄语提供了巨大的市场。有妄语就有欺诈，一个到处充满欺诈的世界，哪有和谐可言呢？
　　不饮酒是开发智慧的保障。酒本身无有罪恶，而饮酒后却容易丧失理智，进而造成犯罪。佛教提倡戒酒是智慧的表现。用智慧来处理人类的各种关系是世界与社会和谐的主要前提。
　　第四，佛教中所揭示的“三世因果”“六道轮回”及“佛国净土”等众生世界的真相，为人类行为提供了警示，同时也指明了方向。所谓因果即“此有故彼有，此无故彼无。”伟大的佛陀告诫我们，众生的苦难，是由于众生集不善之业的缘故，若想离苦得乐，应行八正道。苦、集、灭、道的四谛法门为我们说明了世、出世间的双重因果。并告诫我们，因缘的汇集，果报难逃，丝毫不爽。种善因得善果，种恶因得恶果。因果如影随形历劫不坏。人类犯罪大多出于侥幸心理，认为只要不被揭露恶行，就不会承担后果。如果人们都知道所有的一切恶行都会要承担责任，没有了侥幸的心理，想必也就没有人愿意冒着如此大的危险去做恶事了。更进一步讲，佛教阐释了“六道轮回”的真相，鼓励劝导众生永出轮回，求生“佛国净土”。实际为六道的众生提出了警示和指明了方向。为规范人类的行为及道德必将产生深远和积极的影响。