中古佛教寺院经济与世俗王权社会

中古佛教寺院经济与世俗王权社会
　　作者：刘小平
　　【资料形态】硕博文库
　　【文献属性】西北师范大学，中国古代史专业，2003年度硕士学位论文
　　【文章标题】中古佛教寺院经济与世俗王权社会
　　【英文标题】The Economy of Buddhist Temple and the Society of Monarchical Power in Middle Ancient Period
　　【文章作者】刘小平
　　【指导教师】赵向群
　　【英文关键词】the economy of Buddhist temple; monarchical power; institutional change;
　　【中文摘要】中国中古时期佛教的传播发展使佛教寺院经济成为社会经济结构的组成部分之一，在与以王权为代表的世俗社会既统一又矛盾的状态之中，并形成相互影响相互运动的利益关系。本文借用新制度经济学制度变迁理论，试图通过对中古寺院经济形成，发展和其内部构成的剖析，来展示中古农业社会的某些特征。文章结构如下：
　　第一部分绪论，概括佛教寺院经济研究状况并对文中所引概念加以界定。
　　第二部分正文起始，论述佛教传播过程中寺院经济的发展，寺院经济的主要来源，提出在中古社会中所处的特殊位置及其经济来源多元性的特点。
　　第三部分正文，论述佛教寺院经济经营方式的多样性，灵活性对国家经济资源的分割，寺院经济的自我调整。
　　第四部分正文，论述寺院经济与世俗社会的矛盾冲突，王权对寺院经济的压抑——“三武灭佛”之举。
　　第五部分结语，对中古时期寺院经济发展历程作出概括。
　　【目录】
　　一、绪论
　　（一）关于佛教寺院经济的研究概况
　　（二）本文若干概念界定及采用理论
　　二、佛教的传播及寺院经济的发展
　　（一）佛教的传播及寺院经济概况
　　1、佛教的初传时期
　　2、佛教的广泛传播时期
　　3、佛教的兴盛时期
　　（二）寺院经济的主要来源
　　1、国家统治阶层的扶持
　　2、士民信徒的捐赠布施
　　3、佛教寺院的侵夺
　　三、寺院经济与世俗国家经济利益的纷争及其自我调整
　　（一）资源分割
　　1、劳动人口方面
　　2、土地资源方面
　　3、物质资源方面
　　4、资财方面
　　（二）禅宗与“百丈清规”
　　四、寺院经济与以王权为代表的世俗社会的矛盾冲突
　　（一）寺院经济势力对封建国家法度的破坏
　　（二）世俗社会对佛教经济势力发展的关注
　　（三）王权国家对佛教寺院经济势力的抑制
　　1、北朝的两次灭佛
　　2、唐武宗“会昌法难”
　　五、结语
　　注释
　　参考书目
　　后记
　　【结语】
　　佛教作为古印度宗教信仰传入中国后，在中国发展的历程，就是其信仰与中国民众社会心理机能相适应的进程。但佛教势力的发展，似乎又与佛教提倡的“普济众生”、“众生平等”的观念有悖，更重要的是它打破了原先中国传统的经济结构，引发了诸方面的社会矛盾。因此，自其初传，历经魏晋南北朝，至隋唐时期，在漫长的中古历史进程中，佛教已不单是一种信仰，也是一种社会势力。无论其经济势力还是其宗教思想，都会被中国农业社会所检验，它的起起落落也会受这种检验的影响。
　　中古时期社会长期分裂，战乱频仍，人地关系的不平衡所导致的劳动力资源与土地资源的紧张，使其对于世俗国家抑或寺院经济组织都具有十分重要的意义。在国家王权的扶持下，寺院经济并未局限于对包括劳动力和土地在内的各种经济资源的被动接受，而是在其组织内部通过多种经营方式，甚至强行掠夺，不断主动的发展壮大自己的经济实力，在被动中不失自身的自主性。这种自主性一方面使得佛教寺院经济随着佛教势力的发展而不断壮大，在面对外在环境和内部空间的危机中能够自我调整，求得生存发展，另一方面，在佛教寺院经济与中古王权社会之间的这种紧张的张力关系中，自主性只能居于国家扶植与抑制的徘徊中发展，而过度的扩张只能招致王权的干预。
　　在寺院组织对经济利益的追求中，同世俗国家社会对利益的分割发生冲突，然而往往由于教权与王权的不平衡性，使得这种冲突不是依靠经济手段来解决，而是国家凭借国家的暴力优势达到目的。国家在寺院经济的发展变迁中具有重要的地位。国家对于寺院经济既扶持又抑制的政策，使得佛教寺院经济发展的自主性非常有限，尤其在国家强权的干预下更是显得软弱。因此，寺院经济的变迁总是在国家扶持——抑制——再扶持的变幻中做出自己的选择。
　　总而言之，中古时期佛教寺院经济从产生初期就在世俗社会与国家王权的关注下寻找发展空间。这点，使它具有不同于其他地主经济的顽强生命力。但对在国家经济利益的损害又使它不时受到王权社会阶段性的暴力抑制。在国家对佛教扶植——抑制的变幻中，在与以王权为代表的世俗经济社会的互动周旋中，强大的寺院经济势力走过了它的中古之路。
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