如何欣赏古佛像

佛像是人类文化艺术与智慧愿心的最高成就，二千多年来，默默的存在于文明的古迹中。
　　祂！象征佛陀的庄严法相，无声说法来启示古往今来的人们，朝向苦灭的解脱正道。(图)
　　佛教艺术自印度传入中国之后，融合了我国儒家、道家和传统艺术文化思想，进而创造出中国美术史上辉煌的成就，所以世界各大博物馆皆有典藏我国佛教文物。(图)佛教雕刻虽为宗教文物，它却超越种族、信仰、年龄的界限。任何人以沉静的心，都可以观赏到艺术、文化之美，也可观照法相之美。希望透过这次特展及演讲，将使广大的观众，能目睹佛教精美的艺术文化和宗教义理精神，是一趟有人文艺术智慧的心灵飨宴。
　　无佛像时期：
　　早期的佛教艺术，没有直接用人物造型来表现佛陀的形象，出现有菩提树、法轮、佛塔、足印和莲花等(图)，这时期学者们称为无佛像时期，所以佛教不是偶像的宗教。(图)
　　佛像的诞生：
　　约公元1世纪前后，才出现佛像。佛像不是偶像、不是神像、也不是人像，是庄严法相。
　　犍陀罗地区：出现受希腊文化艺术影响的佛像。(图)
　　秣菟罗地区：创造出印度本土文化艺术的佛像。(图)
　　佛像有什么功能？
　　有弘法上的功能(图)：佛像“以相表法”，象征佛宝。在佛像前做早晚课、法会仪式和讲经说法等。
　　有修行上的功能(图)：瞻仰佛像，如同亲见最尊敬的佛陀，忆念佛陀的教法和戒律，增长修行的功德。
　　有文化资产的功能(图)：祂所蕴涵的悠久历史、丰富的文化、精美的艺术，是全世界共同文化资产。
　　创造佛像的精神：
　　创造佛像是布施和修行功德，自古以来艺术家对宗教的虔诚，以最优美的艺术雕刻手法来表现佛陀，以示对佛陀无上的崇敬、仰慕。使佛像散发出一种永恒的光辉。(图)
　　若您误解佛像是偶像、迷信或工匠，您将很难欣赏到佛像之美。
　　欣赏古佛像从“心”开始
　　1.宁静心：(图)首先我们可以先从外在形象来欣赏，在面对佛像时，我们自然为其优美的艺术所吸引，心会慢慢沉淀，产生宁静心情。
　　2.融入心：(图)融入佛像的历史、人文背景，会增广我们见闻，丰富常识。因认识作品可超越时空和古佛像对话，这时心情会更安详、愉悦。
　　3.欢喜心：(图)以欢喜心欣赏佛像，会感觉佛像流露出笔墨难以形容的沉定、慈祥、庄严的神韵，使人倍感亲切，产生欢喜赞叹崇敬之心。
　　4.感恩心：(图)若以宗教精神来观佛时，会有“见佛如面佛”的心境，如同瞻仰最尊敬的佛陀，使人心无妄念，生起清净心、感恩心。
　　欣赏佛像之美好处？
　　丰富人文常识：(图)历史悠久、文化丰富、艺术精美，欣赏世界级的优美人文艺术，是最好的终身学习。
　　身心健康美丽：(图)学习佛菩萨的威仪、气质、微笑。心平安祥愉悦，从心美化带来健康美丽的身心。
　　增长智慧福德：(图)瞻仰佛像时，忆念佛陀，闻思修佛陀教法，增长戒定慧，智慧福德自然增长。
　　图像的名称与形象：
　　佛：(图)是佛陀的简称，意为“智者”或“觉悟者”，是对彻底觉悟佛法真理的人的尊称。佛的形相，通常具备有“三十二相”、“八十种好”的理想特征。佛像的服饰：上身内穿僧袛支(内衣)，下身穿裙衣，外面著袈裟。佛像的神情宁静端祥，相好庄严，如同出家修行的圆满觉者像。
　　菩萨：(图)是菩提萨埵的简称，意为“觉有情”，是指发愿以智慧上求无上佛道，以慈悲下化众生，勤修诸波罗密，未来成就佛果的修行圣者。中国的菩萨像兼具“女相男身”的优雅气质，菩萨面容端祥秀丽，姿仪端庄高雅，神韵慈祥温静，呈现在家雍容华贵、亲切温馨的法相之美。
　　罗汉：(图)是佛陀得道弟子修证最高的果位，于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。在中国寺院中常有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉
　　历代佛像艺术之美
　　北魏(386~534)拓跋氏是鲜卑游牧民族，于公元398年迁都平城(大同)，当时平城是政治、经济、文化、艺术和宗教中心(图)。北魏各帝王贵族崇信佛教，佛教弘法事业蓬勃发展。北朝重禅修、开窟造像。北魏佛像受印度犍陀罗影响，脸形丰圆，杏眼大耳，颈粗宽肩，著袒右肩袈裟，身躯饱满雄伟，神情庄严崇高，反映出北魏游牧民族粗爌、雄健的气度。(图)
　　东魏(534~550)迁都邺城(河北临漳县)，大批洛阳僧尼随之东移。造像主要有山东青州、河北地区佛寺造像。东魏帝王与贵族都尊信佛教，盛行造像。佛像面容清秀，穿褒衣博带式袈裟，衣纹舒展流畅，流露出“秀骨清像”飘逸的文人气质。(图)
　　北齐(550~577)各皇帝笃信佛教，大力支持佛教事业，尤其在山东、河北地区佛寺盛行造像。北齐佛像面容圆润端祥，身躯匀称优雅，袈裟简洁贴身(如曹衣出水)，造像神情宁静禅悦。(图)
　　北周(557~581)君主护持佛教，但在武帝建德二年(573)发布禁毁佛、道二教，使佛教严重破坏。史称第二次法难。北周佛像脸形丰圆，身体饱满，袈裟厚重，神情敦厚庄严。(图)
　　隋代(581~618)隋文帝于581年建立隋代，并推广佛教，到处建立佛寺，造像盛况空前。隋代佛像造形以丰腴敦实，典雅端庄，自然写实为特质，衣纹简练规整。(图)
　　唐代 (618~907)帝王多佛道并重。直到唐武宗 (八四二年)的灭佛事件，才真正让佛教的发展遭遇到空前的浩劫。唐代造像趋向于形神兼备的完美表现，艺术家充分掌握圆熟的写实性技法，以丰腴为美为特质，佛像面容圆满端祥，身躯雄健饱满，神情庄严而慈祥。(图)
　　宋代(960~1279)佛教深入民间发展，此时的佛教寺院之中，以观世音菩萨及罗汉像最为流行。宋代佛像面容丰圆适中，神情端祥，延续传统庄严造型。菩萨的面容椭圆秀美，姿态优雅自在，造像减低了宗教的气氛，却更善于表达亲切的人性审美雅趣。(图)
　　元明清时期，佛教艺术渐入衰微，并融入藏式佛教美术，使佛教艺术更走向世俗化的生活中。
　　(图)观赏佛像艺术是件赏心悦目之雅事，也是一种修行，能在信仰中增进美学，在美学中增进信仰。古佛像虽为宗教文物，它却超越种族、信仰、年龄的界限。任何人以沉静的心，都可以观赏到艺术、文化之美，也可观照到佛像中的佛法之美。(图)只要我们有真诚、喜悦的心，能正确的了解佛像，不仅是对美学的欣赏及历史文化的肯定，也必能被其高雅、安祥、慈悲之美所薰陶净化，体会生命更深一层的感动与法喜自在。