昌都概况——宗教文化

　　玛尼堆：在西藏的城郊乡野，村边路旁，山顶沟端，到处皆可看见一堆堆用石块垒起的石堆，称玛尼堆。藏族人民不论男女老幼，不论徒步或骑马，只要负重从前经过，总是顺时针方向绕其左侧转过，有些甚至要旋转数周，以祈消灾免祸，赐福延年。
　　玛尼堆，多由刻满藏文和多种图案造像的石块组成，藏文多刻“六字真言”（唵、嘛、呢、叭、咪、吽，即阿弥陀佛之意）和各种佛教经典，字体流畅规范，完全可以说是一种特殊的藏族文明版本。雕刻造像的玛尼石堆更是丰富多彩，内容广泛。有反映苯教拜物意识的龙、鱼、日、月画像，还有各种鸟头、兽头人身像，其雕刻得奇形怪状，活灵活现。亦有反映佛教意识的释迦、十一面千手千眼观音、妙音女神、度母、大威得金刚及各种护法神像、天王像，其刻画得形象逼真，浑厚有力，栩栩如生。也有着意刻画宗教史上有名人物的造像，如宗喀巴、莲花生、文殊等像。这些作品形状准确，线条明快，刀法娴熟，风格多样，民族特点浓厚，不但反映了藏族群众尊崇佛教、消灾祈福的信仰和愿望，同时还具有极高的历史价值和艺术价值，是绚丽多彩的藏族民间文化艺术的宝库。
　　龙达：又称风马，汉族俗称其为经幡，多用以寓指人的气数、命运、五行。典型的风马幡是长方形或正方形的五彩布幡或纸幡，五种颜色兰、绿、白、红、黄和上绘的五种动物分别对应金、木、水、火、土。中央的马代表土，奔驰的马背上驮有佛、法、僧三宝。右上方的动物是鹰或大鹏鸟、右下方是狮子，左上方是天龙，左下方是红虎。风马幡以五行的循环往复表示生命的经久不衰。
　　龙达常挂在屋顶、房头、堤岸、山顶、祭台等高处。
　　八宝吉祥：八宝吉祥，藏语称“扎西达杰”，是藏族绘画中常见而又赋予深刻内涵的一种组合式绘画精品，大多以壁画形式出现，也有少量雕刻和塑造的立体型。这八种吉祥物的标志与佛陀或佛法息息相关，如宝伞代表佛陀头，胜利幢代表佛陀之身，宝瓶代表佛陀的喉咙，金鱼代表佛陀的眼睛，海螺代表佛陀之语，莲花代表佛陀的舌头，吉祥网代表佛陀之意，金轮代表佛陀之足。近代八宝吉祥的图案或标志在藏族地区被广泛地用作装饰。
　　煨桑：即用松柏枝焚起霭霭烟雾，是藏族祭天地诸神的仪式。据说在煨桑过程中产生的香气，不仅使凡人有舒适感，山神闻到也会十分高兴。因而信徒们以此作为敬天地诸神的一种贡品，希望神会降福于敬奉它的人们。
　　转经：是围绕寺院或神山圣湖绕行一周或数周的祈祷仪式。藏族群众认为神山圣湖养育并护佑着他们，寺院是供奉菩萨和诸神之所，更是自己敬仰之地。能绕着这些神圣的地方转游诵经，即可积功德、免灾难。所以转经是藏族群众礼拜祈祷的重要内容，也是其精神和信仰寄托的集中表现。
　　磕长头
　　是藏传佛教信徒们一种虔诚的拜佛仪式。在藏区的大小道路上，信徒们从遥远的故乡开始，不畏千辛万苦，沿途三步一磕，用身长丈量着道路，耗时数月甚至数年至拉萨朝佛。
　　行进叩拜时，双手合十高举过头，前行一步，双手继续合十移至面部，再将双手移至胸前，迈第三步，然后双膝跪地，全身俯伏，两手前伸，额头轻叩地面，再站起，重新重复前边动作。叩拜时口中要不断念诵六字真言。
　　面具：藏族群众称面具为“巴”。在西藏的宗教祭祀、民间戏剧和歌舞活动中都少不了面具的帮衬作用。面具大致分为宗教、民间两大类，宗教面具所占比例较大，可分为本尊、护法神及伴属神（又称随从者）三类。本尊泛指佛的化身，如文殊菩萨、观音菩萨、度母等。护法神则是被佛祖或其它高僧所降服，并立誓归顺佛法、护卫佛法之人。护法神有地位等级之分，常见的三眼护法地位较高，相应二只眼的地位则较低。伴属神，即为本尊、护法神的随从者，在密宗金刚法舞中经常出现，多随从诸神伴舞，形象以动物为主，如老虎、狮子、狼等。
　　宗教面具多为立体或半立体，一般是脱胎制作，最后上漆。在制作面具时，均要塑为怒相，有利于消除烦恼与邪魔。
　　民间面具的数量虽不如宗教面具，但涉及范围很广，主要用于藏戏、歌舞、民间祭祀、说唱等。
　　唐卡：是流行于藏区的一种卷轴画，常绘于布帛或丝绢上，是西藏绘画的主要形式之一。唐卡通常悬挂于寺院殿堂中，也可卷起带于身边。按所用材料的不同，唐卡可分为国唐和止唐两种。“国唐”是用丝绢绸缎等材料以手工绣制而成，“止唐”是用颜料绘制于画布上的作品。唐卡的表现题材十分广泛，包括佛像、画传、历史、民俗等各个方面，是了解西藏的百科全书。
　　贝叶经：贝叶经就是写在贝树叶子上的经文，源于古印度，在造纸技术还没有传到印度之前，印度人就用贝树叶子书写东西，佛教徒们也用贝叶书写佛教经典和画佛像，贝叶经的名字由此而来。
　　贝叶经有2500多年的历史，用“斋杂”和“瓦都”两种文字所写。贝叶经有的用墨汁写成，有的用针刺成。西藏贝叶经数量很多，较大的寺庙或个别私人手中都有不同时期和不同文字的藏本，是研究古代西藏文化、语言文字、佛教、宗教艺术等方面的重要原始资料。
　　灵塔：是一种具双重功能的塔，既是佛塔，也是陵寝。通常由塔座、塔瓶、塔刹三部分组成，在灵塔内供奉活佛的肉身。灵塔集佛教“四界”思想（即土、火、水、空）于一体，使这四种要素通过灵塔表现为有形有质的实体。活佛高僧的遗体保存于灵塔中，不仅体现了肉体复归“四界”的佛教思想，还象征着“出生--生活--精神--死亡--出生”这一生命轮回。
　　六字真言： 汉语音译为唵、嘛、呢、叭、哞、吽。是藏传佛教中最尊崇的一句咒语，密宗认为这是秘密莲花部的根本真言，即莲花部观世音的真实言教，故称六字真言。从字面上解释，六字真言是“如意宝啊，莲花哟！”这一句感叹句。其内涵较深，具体解释是“唵”表示“佛部心”，念此字时要身、口、意与佛成为一体，才能获得成就。“嘛、呢”二字，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，又叫嘛呢宝。据说此宝隐藏在海龙王的脑袋里，有了此宝，各种宝贝都会来聚汇，故又叫“聚宝”。“叭、哞”二字，梵文意是“莲花”，表示“莲花部心”，比喻佛法像莲花一样纯洁。“吽”表示“金刚部心”，是祈愿成就的意思，即必须依靠力量才能达到“正觉”--成佛的境界。藏传佛教将这六字视为一切根源，循环往复念诵，消灾积德、功德圆满。
　　护身符：以“咒语”等构成的神秘图案，经开光加持后，可使佩带者防灾难，保平安。