四川黄龙的藏族宗教文化

四川黄龙的藏族宗教文化
　　作为藏族传统文化最重要的组成部分是藏传佛教。
　　藏传佛教经历了两个历史发展阶段。由7世纪中期至吐蕃王朝末代赞普朗达玛禁佛时期，称为“前弘期”；接着在一个多世纪里，佛教处于绝传期，称为“黑暗期”；而从10世纪后期，藏传佛教进入“后弘期”。
　　藏传佛教有四个主要特点：一是在信仰抉择上，侧重密宗。二是传承各异，仪轨复杂繁多。三是喇嘛拥有特殊地位，成为整个藏传佛教组织系统的核心，佛教徒们对喇嘛往往敬若神灵。四是藏传佛教在十分独特的活佛转世过程中曾产生达赖喇嘛的政教合一统治模式。
　　黄龙景区居住着很多藏族人民，而紧邻黄龙沟的岷山主峰雪宝鼎是当地藏传佛教本波教的“圣山”，中寺是佛教寺庙，而且各主要景点都有佛教信徒朝 拜。在“黄龙洞”洞口，有一棵龙形松树上经常挂满洁白的哈达，那是当地藏族同胞为神秘的黄龙洞敬献的供品，洞口还有几处“玛尼堆”，青色的石块上镌刻着藏 传佛教的经文。
　　藏传佛教名词简解
　　活佛　　藏传佛教名词。藏语为“朱古”，意为神佛化现为肉身。通称该教中根据转世制度取得寺庙首领地位的继承人。另外，在旧小说中对济世救人的僧人也称活佛。
　　喇嘛　　藏语音译，意为“上师”。藏传佛教对高僧的尊称。原指有地位、有学问、有较深修养而能为人师表、领人进行修行的僧人。但汉族常把蒙藏僧人统称为“喇嘛”，上至达赖、班禅、下至一般僧侣，皆可以此称之。
　　六字真言　　藏传佛教名词。指“嗡、嘛、呢、叭、咪、哞”，其实是一种特殊的咒语，是古印度梵文的音译。“嗡”的意思是“佛部心”。“嘛呢” 表示“如意宝”，即“宝部心”，又称“嘛呢宝”。“叭咪”的意思是“莲花”，表示“莲花心部”，即喻示佛法像莲花一样纯洁。莲花是诸佛最喜爱的植物，称为 “法华”，从观音菩萨开始，许多佛爷和神仙都把座下的蒲团打造成莲花状。“哞”是“金刚心部”，就是告诉众生，必须依靠佛祖的力量，才能达到“正觉”，普 渡众生，成就一切，最后进入佛的世界。藏传佛教将“六字真言”看成是佛教经典的源头，认为如果坚持不懈循环往复地不停念诵，就能消弥灾祸，积累功德，功成 之日便立地成佛了。
　　羌族宗教信仰
　　羌族信奉原始宗教，崇拜自然和动植物，崇拜祖先，其崇拜特点是以白石为偶像。通常供奉天、地、山、山神娘娘和树五大神，以白石作偶像，置于房 顶和附近神林。羌族认为天神的地位最高，据传说羌族在一次大迁徒中来到岷江上游，与异族发生战斗而屡次受挫，最后得到天神木比塔所赐的白石取得胜利，自此 供白石为天神，朝夕膜拜。
　　羌族的祖先神有男神和女神之别，也以白石为偶像，地方神有正、邪之别，正神为保护神，而邪神往往与人作祟。羌族曾以羊、猴、马等动物为图腾， 羌族自称“尔玛”，音近羊叫声。古羌人作战，颈上悬羊毛为标志。现在的巫师在主持祭典时身上系羊毛，表示与羊同体，送葬时宰羊一只为死者引路。
　　羌族的宗教活动和仪式主要为祭山和祭天祈雨。祭山在农历三、五月，由男性参加，巫师主持诵经，以牛羊为牺牲。羌族的巫师称“许”或“释比”，授徒传承，主 持各种祭祀仪式为人解祸，驱鬼治病，还主持婚丧嫁娶。祭毕，巫师还要讲述民族历史传说。祭天祈雨，通常在天旱之时举行仪式，祭前禁止任何人上山，称“禁 山”。之后由巫师诵经祈求，如不见效则由村人至山顶喊雨。或由巫师带领众人搜山赶鬼。
　　回族宗教信仰
　　回族人都信仰伊斯兰教，人人信奉“真主”，希望得到“真主”的保佑。
　　在城市中，回族往往集中居住在一个小区内，人口多的地方一般都建有清真寺，它是回族人民举行宗教活动的场所，也是举行聚礼、调解纠纷和兴办教育的场所。
　　回族伊斯兰教有相当严密、完整的组织，主持清真等及其宗教活动的人称为“阿訇”， “阿訇”的波期语译音是教师之意，是回族对伊斯兰教学者的尊称，是宗教职业者，具有很高的威望。为开展宗教活动，回族还组织有董事会（或称乡老会），职责 是管理好清真寺的田地、房产和财产，聘请“阿訇”监督群众参加宗教活动等。
　　清真寺的田地由回族群众租种，所收的租谷和出租房屋的收入都归寺庙所有，是举行宗教活动的经费来源。清真寺也经商，以增加收入来补充宗教活动 经费。回族的宗教活动及宗教意识也都渗透到经济活动之中，构成了回族的经济特点。由于宗教的原因，回族少与其他民族通婚。按照伊斯兰教的规矩，回族的小孩 出生后要请“阿訇”帮起名字，长大至几岁后要学念经，与大人一起到清真寺去做“礼拜”活动。新中国成立后，国家法律规定公民有宗教信仰自由的权利，人人信 教和从小念经的情况已有所改变。