卫塞节与佛教文化

卫塞节与佛教文化
　　讲於马六甲培凤中 学〔卫塞节与佛教文化〕研讨会
　　卫塞节是佛陀诞生，成道，涅盘，三期合一庆的历史纪念节日：因为佛陀出生、成道，涅盘，刚好都是在阳历五月月圆的时候，世界各国佛教，为求统一举行盛 大的庆祝大会和向政府申请公共假期，让所有佛教徒都有时间参加庆祝这一 历史 神圣完人的纪念日起见，曾于 一九五年 ，世界佛教徒友谊会，在锡兰可伦坡开 会时，通过议案：公订五月月圆日，为佛教卫塞节，使南传和北传的佛教徒，有 一共同 庆祝的公共节目。
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　　一 卫塞节的意义
　　〔衙塞〕，是月亮圆满无缺，光明皎洁的意思。象徵佛陀智德圆满，福慧具足，所悟真理之光， 遍照大千世界，普令九有六道众生，皆能得佛陀真理的启示，破除人类无明烦恼黑暗，证悟光明清静的佛性。
　　（一）赞扬与学习佛陀的伟大精神
　　"不为自己求安乐，但原众生得留苦"佛陀早经成佛，但为悲心无尽，誓愿度化 一切沉迷众生，历千百劫舍身命，施家财，弃王位，力行苦行，积极利济世间迷伦 苦难的人伦。视人民如赤子，时与无缘大慈，同体大悲，世上难行能行，难舍能舍，志求所有众生，皆能了脱生死轮转，悟证自在 清净法性为本原。
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　　（二）难舍能舍
　　凡人莫不珍惜自己的生命，可爱的家庭，毕生衣、食、住、行，所有生活，务求舒适，美满，除求生命享乐之外，对於名利富贵，日夜梦想追求，为了名与利，不惜以欺骗，抢夺，蹁谋串 通，朋友反目，六亲无情，用尽种种非法手段，以期达到自私欲望，一旦希求落空,或突然丧失名利权位，则内心感觉非常失望和无限的痛苦。
　　佛陀身为王子，荣华盖世，富贵无双，经论武功盖全印度，且有览慧美丽的贵妃，活泼可爱 的宠儿，令世人羡慕不已，求之不得；但是佛陀不同凡夫，深觉世间一切虚幻不实，福乐无常，人们不解，竞求眼前顷刻的福乐，而起种种非法追求，以至造成种种烦恼痛苦。佛陀为要彻底研究人生解悟真理，以便化导群迷晓解人生本有实相,消除无明烦恼痛苦起见，以及以宗教众生同体哲理来消除印度当时社会四姓阶级不平等制度，於是毅然，决然地舍富贵，弃妻儿，抛权位而去出家，寻师访道，追求人生究竟真理，期与众生共享理性的真正自由平等，清净安乐目标。
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　　（三）难行能行
　　小乘声闻，只求自己了脱生死，生怕再来世间，化度难伏刚强众生；而佛陀则不然。佛陀早已证得世尊大觉真理，解脱生死苦缚，本可自享寂灭之乐，但观众生有苦，如同身受，虽然众生有刚强，难化，不易化度调伏的品类,佛陀仍不惜舌蔽唇焦，身疲力竭地将所证所悟的大法,公诸於世,教化众生,能得法益以为快,解脱生死以为乐.
　　伟大的佛陀,出家后,为求人生真理,遍访名师,修诸苦行,六年时间,生活荒野山林,日中一食,树下一宿,甚至日食一麻一麦，以维生命，终在苦提树下，从定生慧，证悟圆满无上佛果。成道后，历四十五年不断巡 迥，游化诸国，席不暇暖，说法广度亿万众生,直至要 涅盘时,还是谆谆遗教 弟子们如何修持,如何行化,可知佛陀难行能行的伟大志向於一斑!－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　(四) 庆祝卫塞节的主要目的
　　我们庆祝卫塞节,除敬仰和纪念佛陀的慈悲言行,济世精神永留世间于不替外;主要目的,还是遵照佛陀遗教,深入经藏,时时弘法扬佛法,化导人民由敬仰佛陀慈悲福德而获得新生慧命的启迪,令作恶的人,回心向善;失意的人,奋发更生;平凡的人,希圣希贤;善良的人,修功进德,学佛的人,发菩提心,广行众善,度化有情 。
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　　二 佛教文化
　　佛教文化的内涵 ,非常广泛。诸如经、律、论三藏的结集与翻译,佛教礼仪的规定,音乐偈诵赞唱的编制,塔寺殿堂建筑的构思,佛像塑、画、雕刻的创新,以及人生宇宙生命的探讨,人际伦理关系,人心道德教育的提升,间亦说明科学,生理,卫生等文化常识,可说包罗万象,究之不尽，探之无穷！
　　其实,佛教的学理,乃著重于宇宙,人生实相的探讨,人际伦理关系的建立,以及人类道德文明的提升,藉以促进人类精神净化,共同创造人生真正自由、平等、和平、安乐的人间净土,这就是佛教文化的精髓。
　　（一）人生哲学
　　佛说：万法唯心造。华严经云〔若人欲了知,三世一切佛,应观法界性.一切唯心造。佛说人人皆有佛性，个个可以成佛。心佛众生,三无差别,悟就是佛性,迷就是众生。 强调人生是最宝贵的,十法界皆由人的心理善恶所转变。
　　若人肯上进,持五戒,则为世间完人；修十善,可生天而享天福；明四谛,能证四果声耸；悟十二因缘,则成辟支圆觉；发菩提心,三觉圆满,即证佛果。可知人命性灵的可贵,为人应该发奋行仁,力就上进,完成做人一生的可贵利世责任；人之所以不能成佛,皆因执著我有,沉迷人生短暂的五欲幻相,起贪、嗔、痴,造诸恶业,辗转轮迥,永无休止。佛陀洞彻众生心病,因病施药,善巧方便,开示时治良方。教人正视人生价值,, 少欲知足,忍辱、达观,不起?恨,免招怨结；不执我有,了知世法无常,对於名利财色,不起非份贪爱之邪心,常持善念,多做有益世间之事业,敬人者,人 恒敬之；爱人者,人恒爱之,人与人间,互助、互敬、互爱,乐在其中矣！
　　（二）宇宙万有哲学
　　佛说：诸法因缘生,诸法因缘灭；缘聚则生缘尽则灭。说明世间上一切事事物物的生存与变化,皆由其主要的因,和主要的缘以及各种助缘条件,才能与起存在和变易。
　　大如山河大地,小如草木人休,莫不由於地、水、火、风四大原素结合而成的；山河有成住坏空,人体有生老病死,其形成与毁灭的原因，乃由众生共同的业力,或个别的宿障所造成。如世界第二次大战,由於日本发动战争,侵略他国。结果招致原子弹爆炸广岛,丧失人命无数,生物多年不能生长。现在科学进步达到原子太空时代,吾人若不设法宣扬佛法慈悲,止恶行善教理,发挥人类道德文明,阻止核子竞赛,万一不幸受科学家或政治家之害,一旦爆发战争的话,则地球全部化为灰,人类将遭灭种矣。
　　佛陀常说:"三界无安,犹如火宅"。三界第一次末劫,火烧初禅。可见世间的毁灭之后果,欲免恶果,先杜恶困,要求善果,须种善困。希望世人多了解佛法,常怀爱物、济世之心根除贪欲邪恶之念,则宇宙万有各得恒存清净安乐不变矣。
　　（三）道德教育
　　佛说："诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。"佛陀教化众生:做人必须要有慈悲心。人的根本道德,绝对不可以杀人、打人。计谋陷害人;反之,对於世间贫穷困苦的人,应该以同情,慈悲心去帮助他,自己有钱出钱,有力出力,自己没有能力,劝导亲戚朋友,发心资助,或见行善,生欢喜心,鼓励赞欢！第二：谋生要找正当的职业,从商要公平文易,从政求廉洁公正,做工宜守尽责,不贪非非分无义之财,少欲知足,诚实守信。第三: 男女社交,同事相处,要有礼貌,不讲两面话,不说是说非,挑拨离间,不说荒谣垢语,常说好话,柔和语,劝人止恶行善。第五:远离不良嗜好,戒赌禁毒品竿。以此五德身体力行,自作教他,是为佛的真正弟子世界正义完人。
　　（四）佛教科学观
　　佛经常说:十方诸国土,三千大千世界。一个日月为一小世界,一千个日月为一小千世界，一千个小千世界,为一中千世界,一千个中千世界，成一大千世界,估计世界有八十万亿之多。在二千五百多年前航空不发达,丶当时各国人民,只知本国的天下,还不知有其他的天下,直到天文科学进步,得已证明有很多星球世畀。其次佛陀教弟子们,取水用滤水囊?,已知水中有微生菌,同时见到口腔里有腐食之霉菌,故教弟子们,不要用口吹熄灯火,人类显微镜尚未发明之前千八百多年的时候,佛陀经有了高度科学的眼光见识。其三：佛戒弟子们不要食五辛,原耒葱、蒜、韭菜等含有刺激原素,多吃对生理影响。五辛生吃,其人性会变成强暴,嗔恨之心较重；常煮熟来吃,会刺激生理摇欲心,是故出家弟子受佛告诫,不宜吃它,可见佛教之科学,比诸世人先知先觉。梁启超先生云：〔佛法能助政治法律所不及,可补近世科学所不足。〕