欣谦：佛教与和谐山西——心灵环保与自然环保

欣谦：佛教与和谐山西——心灵环保与自然环保
　　五台山普寿寺 欣谦
　　尊敬的各位法师慈悲、诸位评委大德及与会大众：大家吉祥！我叫欣谦，是普寿寺广学部的学僧。我演讲的题
　　目是“心灵环保与自然环保”。
　　“庄严国土，利乐有情”是我们每位佛教徒应该承担的责任和使命。在构建和谐社会的历程中，佛教提倡的自然环保思想及心灵环保理念将会以其独特的精神，为和谐山西起到积极的作用。
　　首先，让我们来谈谈：导致生态失衡、环境污染的根源所在
　　在这个物质文明飞速发展的时代，全球性的现代化带来高物质文明的同时，生态失衡、环境污染亦接踵而至。例如：自然界物种的锐减、森林的大量砍伐、谈水资源的奇缺、严重的水土流失、大规模沙漠化现象、工业废水的排放乃至山西煤矿的超负荷开采，等等这一类严峻的问题，残酷地摆在了人们面前。曾几何时，在城市的生活中，纯净的蓝天已成为难得一见的风景，呼吸新鲜的空气已成为堪称奢侈的享受，这迫使我们不得不思考：产生这些问题的根源究竟在哪里？
　　佛在《阿含经》中说：如果众生，常造诸恶，就会招感不得受用诸多物质的果报。也就是说，由于贪欲、嗔恨、嫉妒、邪见等盘踞在人们的心里，污浊了众生的心灵，不断造作杀生、偷盗、邪淫、妄语等恶业，这样，不但危害自己的身心世界，而且也污染了器世间的山河大地。
　　当代专门研究生态哲学与环境伦理学的专家认为：造成地球资源过度开发，物质极大浪费现象的根源是：“自我中心主义”观念，并且认识到了这种观念对大自然造成的巨大危害性,专家指出“把人类视为宇宙中心，完全忘记了自然的存在”。
　　今天，人类拥有的物质条件已经达到了前所未有的丰足，现代化的发展，给了人们形形色色的享受。但梦寐以求的幸福并未如期而至。事实上，现代人所经受的烦恼和痛苦丝毫没有减少。问题在哪里？随着物质文明的进步，我们的思想境界并没有相应的提高。相反，在物欲的怂勇下，人们的贪嗔痴正在随之增长，所造的杀、盗、淫、妄诸恶业也在四处蔓延。人们以为自己在追求、在收获，却未想到，这种“危身弃生以殉物”的人生，给人类带来了适得其反的后果。如果说生态保护是当今整个社会的当务之急，那麽心灵环保也有着同样迫切的需要。
　　其次，让我们来谈谈心灵健康与环境保护
　　根据佛陀的教义，国土的清净，主要取决于心的清净。佛法修行是建立在修心的基础上，是对心灵的提升和净化。当我们说到迷与悟的时侯，无非是在一念之间，当我们说到转染成净的时侯，也无非是在我们的起心动念之间。
　　自然环境的破坏是有形的，它造成的直接危害容易被我们感觉到。可是，当我们将目光转向自己的内心世界时,那又是怎麽样的一番情形呢?在我们的心灵深处,是不是被那些色声香味触遮蔽得没有一点空间?是不是已经在名利声色的主宰下彻底丧失了自由?是不是已被贪嗔痴驾驭得疲惫不堪了呢?经过深刻细致的反思,我们将会发现：人类的内心正面临着和生态环境同样的处境。
　　心灵环保不仅是我们个人的需要，更是整个社会的需要。当我们把目光投向满目疮痍的世界时，我们应当明白，对世界造成最大损坏的不是别的，而是我们内心燃烧的欲望。如果我们不能把爱财之心变成对大自然的热爱，如果我们不能把占有的欲望变成对生命意义更崇高的追求，那么，任何环保行为都无法拯救我们赖以生存的地球。
　　如果我们用佛陀教导的方法，将内心的贪欲心变成喜舍心、将嗔恨心变成慈悲心、将嫉妒心变成包容心、将轻慢心变成尊重心。心念转变之后，所见所闻所接触的事情就完全不一样了。佛就住在我们的心里，我们的眼睛，看到的都是佛的世界；我们的耳朵，听到的都是佛的声音；我们的口中，说的都是佛的语言；我们的身体，做的都是佛的事业。因此，常行修习十善业道，则可改善生态环境恶化的共业。从人类与大自然的关系看，人与人、人与动物、人与植物、乃至人与山河大地，莫不息息相关。这便是佛教中“同体与共生”的理念。
　　第三、让我们呼吁：全人类必须从对地球的使用者、破坏者变为对地球保护者、建设者
　　地球，是我们赖以生存的唯一家园，如果人类不能对我们的欲望加以有效的节制，一味地向自然索取，那我们想构建和谐家园的梦想就难以成真。佛陀在经中告诉了我们如何来止息欲望的方法，知足之法，即是富乐安稳之道。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。知足是中华民族的优良传统，只有知足方能常乐，只有知足方能离欲。
　　过去的岁月，我们已经习惯于大自然无私的奉献和给予，似乎大自然的宝藏是无尽的。但随着人类对地球的更多了解，应该清醒地认识到：地球资源是非常有限的。如果说大自然的恩赐是人类共同的福报，那麽我们也更应该爱护、珍惜我们有限的福报。
　　在东方传统文化中，人与自然的关系是统一的。儒家崇尚天人合一的境界，将人与自然的和谐作为人生的真正享受，将人与自然的感应作为人生的最高境界。佛教进一步提出了“依正不二”的思想，所谓“依正”，即依报和正报。佛教将有情世界称为正报，将我们生存的世界称为依报。正报和依报是息息相关的，依报败坏了，正报也无以生存。佛教认为，世界是缘起的，它的存在和毁灭是来自条件的成败，来自因缘的聚散，正所谓“有因有缘世间集，有因有缘世间灭”。
　　那麽，世界的发展规律又是如何呢？佛陀又告诉我们说：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”。这一偈颂揭示了世间万物之间，互相依存、相互影响的关系。与自然对立、破坏大自然，无疑会使人类自取灭亡。
　　无论现在还是未来，人类的生活始终离不开脚下这片土地。所以，我们必须改变以往以人类为中心的观念，从自然的使用者、破坏者，成为自然的保护者、建设者。只有这样，我们才能继续得到自然的呵护，才会在大自然母亲般的怀抱中获得安宁。同时，我们的社会、我们所在的山西这片土地才能有无限和谐的景象。
　　结语
　　伟大的佛陀告诉我们“天地同根，万物同体。”在全社会呼吁生态环保的今天，希望有更多的贤善之人能加入到我们心灵环保的崇高事业中来，为建设和谐社会、和谐山西奉献力量。
　　最后，我们至诚祈愿：让人类的心灵拥有一方纯净的空间！让我们的世界拥有一片纯净的蓝天！
　　感恩诸位评委大德布施耐心，感恩在座的每一位。阿弥陀佛！