印度的宗教及宗教习俗

　　印度的宗教及宗教习俗
　　主要宗教：
　　大乘佛教
　　大乘佛教兴起于印度，传到中亚、中国、日本、爪哇、苏门答腊甚至锡兰。大乘佛教倡导“人法二空”，不以阿罗汉而以俱有成佛本性的菩萨为理想表率，重视对众生的慈爱。菩萨甘愿把自己的善行功德转施与人，令他人受益。大乘佛教认为静止修炼可以使人达到空无所想的境界，由空入空，结果般若即智慧本身也归于徒然。大乘佛教认为佛有三身，即化身、报身和法身。大乘佛教的主要宗派有“中观派”、“瑜珈派”（或称唯识宗）、“华严宗”、“一乘法门”（天台宗）、“净土宗”和“禅宗”。
　　“中观派”（三论宗，空宗）是公元２或３世纪印度论理学家龙树所创立。龙树和弟子圣天在“有”与“空”、肯定与否定两个极端之间采取中间观点。公元５世纪，龙树的《大智度论》、《中论》和《十二门论》以及圣天的《百论》自梵文译为汉文。后三部著作是中国和日本中观派三论宗的基本典籍。此派于公元６２５年从中国传入日本。中观派教义从未在群众中广泛流传，仅为学者研究论理学和哲学的依据。
　　据传“瑜珈派”（唯识宗，法相宗）是由５世纪世亲兄弟二人所创，６世纪的安慧也曾起奠基作用。该派认为，只有“识”才是真实的，思想与心识是究竟实体。心识以外的一切外在事物都不存在。人通过瑜珈修炼，即可消除谬见而获得彻悟。瑜珈派的基本教义由６世纪僧人真谛传入中国。发展成为法相宗。７世纪由日本僧人道昭传入日本。
　　“华严宗”强调万物同一，相信绝对真实的存在以及现象与本源的同一。此宗于７世纪兴起于中国。对１１世纪新儒学思潮有重大影响。此宗在７２５─７４０年期间传入日本。
　　“法华宗”（天台宗）以《妙法莲华经》为中心典籍。该宗于５世纪兴起于中国，９世纪由日本僧人最澄传入日本。天台宗的中心教义为“三谛”之说，即一切事物皆为假名（假谛），一切事物空假不二，名为中道（中谛）。
　　“净土宗”奉《阿弥陀经》，宣传个人解脱不靠自己努力或集聚功德，而在于信仰阿弥陀佛，称念佛名，依靠佛力往生西方极乐世界。此宗教义于３世纪传入中国。日本僧人源空在日本创净土宗的念佛法门，其弟子亲鸾创更为激进的净土真宗，该宗允许僧人结婚，鼓吹无须过寺院生活，只需信仰阿弥陀佛，即可往生极乐世界。
　　印度教
　　印度教是称为印度人的一些南亚民族的宗教、习俗和制度，这些民族主要分布在印度以及巴基斯坦、斯里兰卡、尼泊尔、锡金等国部分地区。居住在东南亚、东非、南非、苏里南以及斐济、毛里求斯、特立尼达等岛屿上的印度人，也有奉印度教者。
　　印度教派别纷杂，比较一致的信仰是：１、梵是自有永有、无限而超然的、包罗万象的根本，它既是有又是无，它是万物的本、因和果。梵又可以看作有位格的首神，通常以毗湿奴或湿婆为代表。梵、毗湿奴、湿婆共为印度教的三位一体神。２、吠陀为绝对权威，婆罗门种姓应享社会特权。３、教徒必须素食、不得杀生。４、众生轮回转世。　　
　　据印度教重要经典《薄伽梵歌》说，解脱之道有三：１、业道，即忠实履行宗教和社会义务；２、智道，即修行和禅定；３、信仰道，即笃信有位格的神。
　　印度教（公元前２千纪迁入印度的印度——欧罗巴系各族的古老宗教）、婆罗门教（吠陀教的较晚近形式）、毗湿奴教、湿婆教、密教和性力教以及民间印度教。１９世纪初，印度教与充满活力的西方文化基督教、现代生活和技术发生接触，教内新派别纷纷兴起，构成现代印度教。１８２８年罗易创建梵社，１８７５年达耶难陀、娑罗室伐底创建雅利安社。后来罗摩克里希纳和门徒毗吠迦难陀成立罗摩克里希纳传教会。摩诃黎希主张用苦行彰显吠陀真理，泰戈尔提出世界主义，创办毗湿筏�薄罗提国际大学。许多民族主义政治家，如提拉克、甘地、布哈维、斯旦·奥罗宾多也都借助于印度教义。　　
　　印度教的重要节日有好利节和新年期间各节日，后者包括排灯节（公历９、１０月间）和９天的难近母节（又称九夜）。印度教有朝觐圣河和其他圣地的习俗。印度教认为，人生来属于四个种姓之一，在这四个种姓中，据《黎俱吠陀》中的《原人颂》说，婆罗门是原人的嘴，刹帝利是他的双臂、吠舍是他的大腿，首陀罗是从他的两脚生出的；以故各有为卑。印度教徒不一定出家，但出家后则必须恪守清规戒律。较高的三种姓出身的印度教徒须经过梵行期、家住期、林栖期和遁世期四个行期，才能获得解脱。
　　印度教徒的婚俗
　　印度教徒的四个种性有八种婚姻方式，它们是“梵式、天神式、仙人式、生主式、阿修罗式、乾达婆式、罗刹式和第八种、最低贱的毕舍遮式”。　　
　　亲自把一位德才兼备的男子邀请来，先为他换装和献礼，然后把女儿嫁给他，这叫做梵式。把女儿打扮好后嫁给一名正在祭祀中做法事的祭官，人称天神式。依法而接受新郎的一对或两对牛以后依规则嫁女儿，这叫做仙人式。献礼以后，让他俩跟着说一句“愿双双共同奉行法！”这样嫁女儿，为生主式。按能力随意给亲属赠送财物以后娶姑娘，这被称为阿修罗式。姑娘与新郎双方自主地结合应该被称为乾达婆式，它产生于爱欲，目的在于合欢。通过打、砍、劈，把姑娘从家里抢走，同时她哭喊不止，这叫罗刹式。趁姑娘睡着、喝醉或者昏迷的时候亲近她，这是毕舍遮式。这八种方式古代印度都有，因而被写进了法律。但其中有的合法有的不合法，有的适合这些种姓，有的适合那些种性。一般来说，古代印度教徒举行的大多是仙人式、生主式和阿修罗式婚礼。　　
　　印度教徒婚姻礼仪是：先由媒人与双方父母或长者说好，再由婆罗门祭司选择吉日。结婚这天，男方家里要充分准备，大宴宾客，同时男方还得组织一支规模可观的迎亲队，吹吹打打到女方家里去接新娘子。在迎亲队到来之前，新娘子的女亲属和女友们为她梳洗打扮，戴上各种首饰，身上涂抹姜黄。当新郎和迎亲队到来以后，新郎要把朱砂涂在新娘的头发分缝处，那朱砂涂最好是水状的，让它流到额头上一些，据说这样可以使夫妻相爱到老。迎亲队接了新娘后就动身到男方家去，一路上还是吹吹打打，载歌载舞，到男家举行正式的婚礼。新郎新娘要先敬神，然后要围绕火堆走７步，被称为“七步神”。其后，新郎新郎新娘向长辈行“触脚礼”，即跪在地上用前额去触长辈的脚，或用手先触长辈的脚再触自己的额头，同时接受长辈的祝福。仪式完毕，新郎新娘并坐在一起，亲友们围绕着他们唱歌。人们七嘴八舌地赞美新郎如何如何健壮能干，赞美新娘如何如何美丽贤惠。最后是大家在一起吃饭。印度古代招待宾客的宴会就是自助餐的形式，有钱人家用比较讲究的餐具，农村普通人家一般用宽大的树叶当餐具。人们吃饱喝足，才渐渐散去。　　
　　当代社会，城市里的普通市民一般也举行这样的仪式，只是或繁或简而已。一座城市里几乎时常能遇到迎亲的队伍。白天，在烈日下，新郎骑在马上，被队伍簇拥着在大街上游行，鼓乐阵阵，欢歌笑语，听了令人振奋，而新娘则往往疲惫不堪，无精打采。晚上，城市郊区也时常能遇到迎亲的队伍。新郎照样骑在马上，由卡车或者牛车拉着台发电机，年轻人高举着两大排灯盏，高音喇叭里播放歌曲，一路歌声，一路通明。人们行走缓慢，甚至是走走停停，似乎是有意向路旁的看客炫耀婚礼的盛大。　　
　　城市里现在也举行新式的婚礼，有专门的婚礼服务机构，出租场地、桌椅，还有马匹、车辆、鼓乐等。那场地打老远就能看出来：从街口开始，就悬挂了一条条银色的纸带，在风中不停抖动，闪闪发光，通过银色的纸带的长廊，便是一大间彩棚，里面被划分为两个部分，前厅是举行婚礼的地方，后在是举行宴会的场所。前厅正前方有一个高台，用红毯蒙着，上面放有两把装饰华丽的椅子，如同国王和王后的宝座，下面是一排排的普通椅子，供来宾们就坐。当新郎新娘登上宝座时，人们一片欢呼，先由司仪宣布婚礼开始，再由亲朋好友讲话，然后是音乐大奏，来宾一一上前祝福，并送上礼品或红包。祝贺完毕，大家到后厅就餐，饱足而返。　　
　　印度教徒的葬礼
　　古代印度的丧葬，唐玄奘在《大唐西域记》（卷二）的“印度总述”中记载道：“终没临丧，哀号相泣，裂裳拔发，拍额椎胸。服制无间，丧期无数。送终殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎；二曰水葬，沉水漂散；三曰野葬，弃林饲兽。”这个记载是可靠的，因为玄奘亲自到过印度考察。　　
　　印度不同宗教信仰的人有不同的葬礼，印度教徒的葬礼是最普通最常见的葬礼。　　
　　大凡一名印度教徒死去，亲人首先要因地制宜寻找竹子或木棍之类，用绳子捆绑一个担架，然后用一块布将尸体裹起来，放到担架上。这时，要在死者头的上方点燃一盏小油灯，在死者的身上放上鲜花、花环，撒上花瓣。婆罗门祭司来为死者念经，以使灵魂超度。由于印度教认为人的灵魂是永恒存在的，而身体不过是灵魂的临时寄居处，所以人们对尸体并不像中国人那样看得很重，既不需要给死者穿好衣服，戴好首饰，也不需要任何随葬品。尸体在家中并不长时间存放，一经念经结束，使由四个人抬着上路。有时有众亲属跟随，有时没有。抬死者的人一般都以较快的速度行进，边走边说：“罗摩，罗摩，是真理！罗摩，罗摩，是真理！”这个“真理”的原文是 satya，有“真理、真实、实在”等意思。这句话的意思大概是说，死者的灵魂与大神罗摩同在、合一。罗摩是印度古代神话传说中的人物，据说是印度教大神毗湿奴的化身。　　
　　当尸体被抬到圣河的岸边后，要用圣河的水净化一下尸体。现今的做法常常是象征性的捧点河水洒在尸体上，或者干脆抬着尸体在河水中轻轻一蘸。然后把尸体放到一边。人们在河边架起一个木柴堆，木头一般比胳膊略粗。木柴堆呈方形，由长短不同的木头纵横码放，为便于燃烧，有些地方还放上些草。木柴堆的大小没有一定的规格，但长短一定要与人体的长度差不多，宽窄要比人体稍宽，高度大约为１米。尸体被放到木柴堆上以后，再在尸体一倾倒些酥油和檀香木片，大约是为了助燃和使气味好闻。这时，由死者的直系亲属，通常是儿子，来执行点火仪式。他要拿一把蒿草在别的焚尸火堆上引来火，沿着顺时针方向围着木柴堆转七圈，再把火放到木柴堆的底部。　　
　　亲属在举行完点火仪式之后就可以撤离了。以后的事由专门从事火葬的人来完成。这些烧尸体的人都属于印度最低种姓，即“不可接触者”。他们设法使火烧旺，又用长竹竿翻弄尸体，尤其要把死者的内脏、头颅弄开，以便烧得透一点。一具尸体一般要烧上两个半到三个小时。看烧得差不多了，那些烧尸体的人便把灰烬、木炭和未烧尽的碎骨片等一股脑儿地丢到河水里。　　
　　印度最大的圣河是恒河。恒河边有许多专门用来焚烧尸体的地方。这些地方时常有好几个焚尸堆在同时燃烧，空气里弥漫着檀香、酥油的气味，还夹杂着其他异味。　　
　　印度的有识之士一向对这种风俗不满，呼吁革新。２０世纪８０年代后期，有的大城市（如瓦拉纳西）在恒河边上建起了电力火葬设施，但也曾遭到宗教界人士的激烈反对。移风易俗，在一个宗教社会里格外困难。