弘法中原的百岁高僧净严

弘法中原的百岁高僧净严
　　——深切缅怀一代大德净严老法师
　　(接上期)
　　铁塔寺始建于北齐天保十年(公元559年)，初名独居寺，北宋太宗当政时获得大规模重建，太宗御赐为“开宝寺”。寺内有一座十三层的褐邑琉璃塔，因其颜色似铁，当地百姓称之为“铁塔”，于是寺院后来也被称为铁塔寺。净严法师写信给国民政府考试院长戴季陶，说明了自己意欲修复铁塔寺和兴办佛学院的计划，戴季陶是净严法师早年在北京道德学社学习时结识的政界名流居士。戴接信后，邀约国民党元老于右任先生一起晋见有关当局，把净严法师重修铁塔寺和办佛学院的恳求呈报给上峰，得到答应后，戴于二人联合致信当时的河南省政府主席刘峙，刘同意将铁塔寺内地划24亩给净严法师用以修复铁塔寺。
　　1930年净严法师赴上海募集善款，经过两年的努力，于1932年修复铁塔寺大雄宝殿，新建僧寮十余间，并重塑佛像，种植树木，整治寺内环境，使寺院环境为之焕然一新。在重建铁塔寺的同时，净严法师着手筹建河南佛学院，院址就设在开封铁塔寺内。1932年9月8日，河南历史上第一座佛学院庄严隆重的开学典礼与铁塔寺方丈升座法会同时举行，远在四川忙于法务的太虚大师虽分身无术，无法及时赶往开封参加盛典，但他欣悦之情溢于言表，欣然亲书楹联一幅，以示祝贺，联云：
　　宝塔重辉，开国家致平昌运；
　　金容再耀，建民众信仰中心。
　　净严法师认为佛法的兴盛必遵佛陀言教，以戒律为首要，注重戒律，才有正法昌隆的可能，同时作为住持正法关键所在的僧宝，其素质也具至关重要的作用。从佛学社的组建到佛学院的成立，无不贯穿这一方针。为此，太虚大师、慈舟大师应净严法师之请，推荐惟觉、仁宏等法师前来任教。此外，现已圆寂于台湾的著名高僧道源法师亦曾任教于河南佛学院，印顺导师、续明法师、尘空法师等都曾留住于此间，或讲学，或阅藏。在净严法师夜以继日的操劳和严净毗尼的感召之下，河南佛学院的道风、学风甚有起色，修学气氛甚为浓厚，堪为整个河南寺院道场之典范。现居台湾的净严法师弟子法振(心徽)法师，忆及当年依止先师于佛学院修学的情景，感荷至深，铁塔寺的晨钟暮鼓，梵乐清幽，古铁塔下的放生池波光粼粼，令人俗累全消，如临仙境……
　　这时期的净严法师集河南佛教会、河南佛学社、女众林、河南佛学院众多法务于一身，为复兴河南佛教四处奔走，呕心沥血，席不暇暖，成绩卓著，得到了全省佛教界四众弟子的高度信任和社会各界的广泛尊重，成为一位高僧卓锡中原。净严法师为广弘圣教，著有《僧教育应有的反省》、《今后中国佛教之新建设》等论文集，并重新修订自己以前编著的《四分律比丘戒本讲义》、《慈宗三要瑜珈菩萨戒本统系》等著作。发行全国的佛教杂志《正信》期刊于1936年9月14日第9期上发表专访，详尽介绍净严法师的弘法事迹和著作概要，称净严法师为现代佛教律宗之大德。净严法师鉴于开封及其周边地区前来学佛者不断增加的现状，现有的佛学书籍无法满足信众需求，提议成立“河南刻经处”，刻印佛教经论。不久“河南刻经处”在开封市河道街马一乘、马志超父子的刻字社挂牌成立，先后刻制《法华》、《华严》等经版16种之多，印制佛学书籍流通于世，影响深广。太虚大师对净严法师住持的河南佛教满怀希望，为净严法师请来《频伽藏》、《大正藏》两部藏经，加之上海大居士王一亭捐赠的宋版《碛砂藏》和净严法师自请的《频伽藏》一部，仅开封一地，就藏有4部大藏经，这在当时在全国来说都是罕见的，河南新佛教已达到风动天下，令人瞩目的地步。
　　1938年6月6日，侵华日军攻陷开封，开封沦陷了。日本发动的侵华战争，给中华民族带来了深重灾难。对面背并离乡、流离失所的难民，悲愿深重的净严法师在铁塔寺、白衣阎、女众林、贤人巷等处设立五处难民所，先后收容无家可归、背井离乡的难民2000令人?供给食宿，尽自己最大的努力，力行无缘大悲、同体大悲的菩萨精神。随着难民的不断涌入，以及寒冷的冬季即将到来，灾民的不断增多和过冬问题使开封佛教界的救济工作渐渐力不从心。在这朴情况下，净严法师致函上海大居士黄涵之、高鹤年等大德求助，当时正在上海、在中国佛教会任职，一生致力于弘扬佛法和慈善事业的赵朴初居士闻知此事，深为净严法师崇高的人格品德所感动，遂函请净严法师前往上海一聚，共商募集善款事宜。在赵朴初的直接参与下，应急的善款迅速募集到位，解决了开封难民的燃眉之急，帮助净严法师圆满解决了难民过冬的困难，使大量难民得到妥善的救助。赵朴初居士与净严法师同为太虚大师门下学生，对大师倡导的人间佛教思想十分崇尚，通过这次合作，净严法师和赵朴初居土互为对方的无量悲心所感动，从而相契相知，相互景仰，成为终生的好友。
　　1939年，面对沦陷区民不聊生的现状，净严法师倾尽自己最大的努力，在佛学社成立了施诊所，施诊所包括治疗室、药剂室、分内、外、妇、针灸等科室，由净严法师任主任，聘请涂知古、王合三、李冠群等多位名医师为贫苦患者义诊施药。
　　1941年，净严法师主持成立了河南佛学社赈济委员会，上海佛教界人士极为赞赏净严法师的善举，不时寄来许多药物，有时一次即达百斤之多。1942年至1943年间，河南旱灾、蝗灾接踵而至，路有饿殍，惨不忍睹，悲心持重的净严法师以一个佛弟子和中医师的慈悲心和双重责任感，研制了一种药食“补饥丸”，拯救在死亡线上挣扎的灾民。远在上海的赵朴初居土得知这一消息，为支持净严法师慈悲济世的菩萨行，旋又发起赈灾募捐，不仅为开封及周边地区灾民募集了大量救命资金，还先后给净严法师寄来百余斤急需的中药材，资助净严法师拯救苍生。净严法师研制的这补药食，疗饥救命功效显著，挽救了无数人的生命，大量灾民因饥饿和疾病不断死亡的情况得到了遏制，被民众誉为“救命丸”。诚如《地藏经》中所言：“于此最贫贱辈及不完具者，发大慈心，下心含笑”，“亲手遍布施、或使人施，软言慰谕”，’实乃功德无量!翻阅这些历史资料，我们深为净严老法师、赵朴初居士等大德一生弘扬佛陀圣教、践行慈悲济世的菩萨精神而感动不已，其德泽深厚，实难以用语言表达。
　　净严法师在倾力于慈善事业的同时，还利用自己出家人的身份，掩护抗日志士投奔革命根据地，使开封佛教界的慈善救济工作为全民抗战的最后胜利做出了不可磨灭的贡献。
　　1945年，抗战胜利，内战爆发。1948年夏，开封第一次解放，战斗非常激烈，国共双方军队均伤亡惨重，净严法师慈悲为怀，组织佛学社信众成立义务埋葬队，掩埋阵亡者。
　　中华人民共和国成立后，净严法师始终追随时代步伐，带领中原佛子坚持爱国爱教的立场，拥护中国共产党的领导和社会主义制度，积极参加各项爱国活动。
　　1950年12月18日，开封市召开各宗教团体会议，成立开封市宗教界反美爱国运动委员会，净严法师代表佛教界参加。
　　1951年1月16日，开封市各宗教团体、教会学校、医院联合举行控诉帝国主义罪行大会。17日，400余人联合举行反美示威游行，并通过六项爱国公约。同年9月12日，在第二次宗教团体反美爱国运动扩大会议上，净严法师当选为反美爱国运动委员会副主席。
　　1952年3月，宗教团体及反美爱国运动委员会召开会议，抗议美帝国主义在朝鲜战场和中国东北使用细菌战，净严法师在《河南日报》上发表题为《粉碎美帝使用细菌战的阴谋》的文章，产生了良好的社会影响。1952年，净严法师出任开封益丰面粉厂董事兼厂医务室医师，以出世的精神积极投入到人世的事业中，参加社会主义建设。
　　1953年6月，在巨赞法师、赵朴初、周叔迦、陈铭枢等大德发起和努力之下，新中国成立后第一届全国佛教代表大会在北京隆重召开，大会组织者赵朴初、周叔迦等向净严法师发出邀请，净严法师代表河南佛教界参加大会。新中国成立后，恢复或组建全国性的佛教团体一直是净严法师内心牵挂已久的事情，此次全国代表大会的召开，无疑传递了一个中国佛教开始稳定的信号。
　　(未完待续)