佛教的心灵环保

一九八五年的四月，星云大师在台湾高雄中正文化中心，对着求法心切的法师和居士们开示“佛教对心理病态的疗法”。

二十多年后的今天， 重新捧读大师的这篇演讲稿，细细体会大师的苦口婆心，套句现在备受关注的“环保”议题，真的感佩大师那么早就提出了“心灵的环保”良方，引领着大家如何走向身心安顿，欢喜自在。

大师开宗明义的说:“在这个世界上，和我们人类最亲近，关系最密切的，是什么呢? 就是我们的心! 即使我们的身体死亡了，毁灭了，这个心也不会死的，佛教的信仰里，相信生命是不死的，我们的心是永远存在的。永远存在的心，要好好爱护它，不能让它被贪、瞋、痴、慢、疑的病魔侵蚀，成为病心、成为坏心，否则在流转轮回的过程中，这一个病了、坏了的心，就不能在人间天上流转，而要轮转到地狱、饿鬼、畜生道去受苦了...，若用真理和慈悲的法水去调伏，就能让它在人间天上安住，在佛菩萨和圣贤的境界里，永恒地常住。”

那么，如何寻找到真理和慈悲的法水呢?《华严经》云:“常行柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中”长养我们的四无量心: 慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。在日常生活的待人接物上，懂得将心比心、推己及人、设身处地、感同身受、彼此真诚的沟通，让每个人都知道这就是“慈悲”的真义。而慈悲也就是佛教教义中最基本的，身为佛教徒的我们，更不能不心怀慈悲啊! 想起佛陀的“轻踩”大地，怕太用力了伤了大地的大慈悲心，总叫人感动满怀!
《正法念处经》云：心能造作一切业，由心故有一切果；

如是种种诸心行，能得种种诸果报。
心为一切巧画师，能于三界起众行；
为心所使遍诸趣，处处受生无穷已。
心为系缚解脱本，是故说心为第一；
为善则能得解脱，造恶不善则被缚。

说明了“起心动念”的力量不可轻忽，往往在一念之间，天堂地狱来回不知几回? 我们的心既是巧画师，有时天马行空，彩笔一挥，绚丽迷人，有时泼墨一洒，变化无穷，可以彩绘出美丽“心”世界，也可以丑画人世间，完全存乎一心，这样的一颗心，没有好好的关注照顾它，万一生病了可就麻烦，唯有好好的“为善”则能得解脱。

这里说的“为善”就是大师开示的：与人为善、和人随喜、凡事随缘、遇事服务。如果大家能给人方便、给人欢喜、给人希望、给人信心，相信必得解脱诸烦恼，心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

古谚：“行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。作恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”警醒世人: 行善作恶之别。

我们既然明白了“心”的作用，是和因缘果报息息相关的，我们就得谨慎观照它。知道“心”会病倒在贪、瞋、痴、慢、疑上，我们要用“心药”袪除病因，让心安住下来，甚至能“一心不乱”。虽然佛教经典中，因各宗派的不同而有不同的修行法门，但最终都是为了驯服这颗“上穷碧落下黄泉”的心。为了让我们能做到摄心一处，静心息虑，其实是有不少方法可循的。譬如:

净土中：称名念佛，主张一心念佛，只要都摄六根，净念相继，达到一心不乱。

禅宗：参禅打坐，所谓“若人静坐须臾顷，胜过河沙七宝塔，宝塔毕竟化为尘，一念静心成正觉。”

天台宗： 一念三千，认为三千大千世界在一念之中无不完满具足，只要一心不乱，返观自照，发辉本有的性德，则当下即是解脱的觉者。

唯识学派：以“五位百法”解析心的活动，以期转识成智，证悟解脱。

法相宗： 三界唯心，万法唯识。

可见佛教是谈心、修心的宗教，也是智慧的宗教。只是要我们依着能相应的法门修持，一定可以达到修行的成果。但是往往不如人愿，在滚滚红尘中起起伏伏的人，心也跟着动荡不安，要能随时提起正念，用正见来认识好坏，用智慧来判断

真假谈何容易? 大师说现代人:
相信五欲六尘，不信真如涅槃。
相信地理风水，不信自心功德。
相信吃喝嫖赌，不信清净守道。
相信金钱权势，不信真理法财。
相信健康力量，不信生命无常。
相信人我是非，不信无诤平等。

人们这种信假不信真的心病，大师用的心药是: 正见、般若、法印、空理。人们信坏不信好的心病，大师则开示我们: 往好处想、往远处看、往真处察、往同处解。大师把深奥的佛理融会贯通后，用最浅显易懂的文字来教导我们，带领我们解行并重。大师这位伟大的心灵环保专家所提出的修心法门，人人能懂，就在做不做了! 大家如果能用大师常提醒我们的心态: 你大我小、你对我错、你有我无、你乐我苦出发，相信路上一定可以结交到许多志同道合的朋友，快快乐乐到达圆满的彼岸!