八荣八耻与宗教

胡总书记的“八荣八耻”是新时期社会主义道德的基础，应该成为全体公民的基本行为准则。一个社会如果它的公民愚昧无知、损人利己、见利忘义、违法乱纪，那这个社会将是勾心斗角、物欲横流、道德败坏的社会。在这样的社会中，富强、民主、文明都是一句空话，是不可能实现的。宗教作为社会的细胞.她服务于社会,总在推动着社会文明的进步.在这个时候，总书记提出“八荣八耻”，为我们宗教的发展提出了新的要求,也为宗教的未来发展指明了前进的方向!
荣辱观是关于光荣与耻辱的一种道德评价标准。一个人如何看待荣与辱，反映了他的人生观和价值观。“荣”即光荣或荣誉，“辱”即耻辱或可耻。荣辱观可以说也是中华传统伦理学中最基本、最一般的道德范畴，以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家，在两千多年前就提出了以“仁”、“义”为标准的荣辱观；管仲的一句“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”更每每为后世所道及。此外，诸如“宁可穷而有志，不可富而失节”等著名格言，也都包含着强烈的荣辱意识。在不同的历史时代、不同的社会制度之下，都有各自不同的荣辱观；在今天的公民道德建设实践中，新型荣辱观显然是不可或缺的一环。
作为世界三大宗教之一的佛教，其教理教义与中国的儒道二教的思想经过几千年的糅合,已经形成了一套适合中国国情的道德理论。在社会高度发展的今天发挥着她应有的作用."诸恶莫作,众善奉行"这是佛教的最基本的道德观念,与总书记的"八荣八耻"有着不约而同的一致性。伴随着社会的发展,佛教也在不断的更新自己来引导信众。如今,越来越多的人对佛教产生极大的兴趣,也正是因为人们深刻意识到佛教的思想的确可以让自己获益，诸如四谛,十二因缘,三十七道品,八正道等佛教理论，不仅剖析了人生,而且圆融地阐述了应该如何去实践而获得个人境界的提高,完成人的最高品格。
荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容和反映,是一个社会、一个人进行道德评价,建立规则体系的中间环节和桥梁。古人云:不知荣辱无以为人。古希腊哲学家也说:“无论是国家还是个人,都做不出伟大优美的事情来”。改革开放以来,我国发生了天翻地覆的巨大变化,物质生活条件的改善及价值观念的多元嬗变,对人们的道德观、人生观、世界观产生了双重影响,其中既有积极向上、与时俱进的正面影响，也有消极不良的负面影响。善恶、是非、美丑的不辩，真善美的不倡，致使部分人们的荣辱观发生了畸变与偏差,比如现在有些人在言行上损害国家民族的利益与尊严；将诚实守信、辛勤劳动、艰苦奋斗视之为不合时宜的“傻冒”,而好逸恶劳、损人利己、见利忘义被认为是人的天然本性;更有少数人以违法乱纪、挥霍浪费、骄奢淫逸来显示其拥有的特权与显赫地位等等。对于一个国家来说,这是相当危险的.一个社会、一个人,对什么是荣、什么是辱,如果不能正确认知，出现认识错位,或者根本没有荣辱观,如果没有强有力的支持正确荣辱观的社会舆论环境和道德环境，社会将会出现严重的道德污染和堕落。一个人只有知荣辱，懂羞耻,才能在行为上做到有选择、有取舍。从这个意义上讲,宗教的作用我们不可忽视.一直以来宗教都在积极地引导着人们树立正确的人生观和价值观,而今,全国的大小丛林都在定期举办各类佛教活动,吸引了一大批年轻的具有一定文化修养的佛教信徒,用佛法净化人心,以此推动社会思想道德建设的发展.
另外,“八荣八耻”的社会主义荣辱观对于和谐社会的构建，有着巨大的精神动力作用。道德对于社会生活的认识，主要着重于从个人和社会整体、个人与个人之间的利益关系，特别是个人对社会整体利益和他人利益的态度这一角度，提供现实社会状况的信息，显示现实社会的生命力和历史趋势，展望或预测现实社会发展的未来图景。科学特别是达到了理论思维高度的社会科学，能够从现实社会特别是这一社会的经济关系的内在逻辑这个角度，提供现实社会状况的信息，说明现实社会的生命力和历史趋势，预测现实社会发展的未来图景。“八荣八耻”的社会主义荣辱观，既是理论与实践的统一，又有自身的价值说明，因此，它能够为人们的行为直接提供一种“正当”性、“正义”性、“应当”性的合理性精神支撑。而这种合理性的精神支撑，在现实生活过程中，就会转化为一种激励性的强大精神力量，鼓舞人们的道德行为，敢于冲破各种艰难险阻，去追求理想的目标。这一点,现如今也成为了宗教服务于社会的重点内容之一,构建和谐社会需要宗教的宣传,宗教同时也在散发着她巨大的魅力为社会做着贡献,宗教的伦理道德思想与荣辱观的完美结合,相信会为和谐社会的早日到来奠定很好的精神基础.
总之,社会的道德建设需要社会的各个阶层的共同努力,宗教只是很小的一个环节.中国是很有发展潜力的国家,要想在未来能昂首屹立于世界民族之林,加强公民的思想道德建设是很有必要的,因此,作为国家的公民应该树立起"国家兴亡,匹夫有责"的观念,严格按照"八荣八耻"的精神要求自己,努力实践,为把我国建设成为社会主义现代化强国作出自己应有的贡献.