浅述完善僧格以树公众形象

浅述完善僧格以树公众形象

　　释界象

　　佛教传入我国已有二千多年，能流传至今，就是因为有了戒律为准绳，释尊以律法摄受僧众，把住持佛法的责任交托给“僧伽”。戒律是摄受僧众的向心力，广大的僧众，虽然贤愚不齐，有了戒法可守，才能各安其分，彼此融洽为道。学修并进，调伏身心。所以佛陀特别注重戒律的存在与守持，戒律便是佛陀最后的遗教。因此，佛教僧伽应加强自身建设，即：信仰建设、人才建设、组织建设、制度建设、道风建设。修六度四摄，随顺众生“以戒为师”完善僧格。“僧”是佛法三宝之一，以弘法为家务，以利生为事业，是佛陀崇高思想品德的继承人，是弘扬佛法的核心力量。僧人的一言一行，必须合乎经、论、律的原则。使信众从僧人的和善、真诚、慈悲、谦虚、无贪等崇高的德行上，看到佛教美好的形象。印顺导师说：“有了律治的僧团，无惭无愧的犯戒者，在大众的威力下，便不能不接受制裁；和乐清净的僧团，能净化身心而得自身的解脱；不忽略社会，不忽略自己，在僧团中实现自由，而佛法也就达到了‘久住’的目的。”

　　绍隆佛种、教化众生是僧人的神圣使命，只有具备相当的佛学知识，融会贯通世间法，才能契理契机善度众生。所谓：“知外学，乃能制诸外道。”因此佛教僧伽综合素质的提高是适应时代发展的重要环节，作为继佛慧命的僧人，应勤学五明：即声明、工巧明、医方明、因明、内明，提高僧伽综合素质。在实际修行中，体验真理、证悟真谛，培养出学修兼备、自利利他，具有综合素养高素质的现代僧伽，以五明弘教，内明兴教，应机说法，加强对居士团体的指导和凝聚力。充分发挥佛教僧团的“六和”精神，促进“社会和谐”的功用。

　　构建“和谐社会”，是以净化人的心灵，提高人格素养为基础，而遵守社会公德，减少自私自利的思想行为，尊重、关爱他人，从而达至一种“和谐”状态。“和谐”思想是中华灿烂文化的一部分，《易传》提出了“太和”观念，“太和”观念包含著自然的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐以及自我身心的和谐；《论语》也提出了“礼之用，和为贵”的著名理念。而今的“和谐”又有了新的理念，它是高度融洽、民主法治、安定有序、诚信友爱、公平正义、充满活力，在竞争中取长补短，在求同存异中共同发展，维护文明的多样性，人与自然和谐相处的世界。作为中华优秀传统文化重要组成部分的佛教，是以人为本的宗教，学佛首先要学习做人，所以佛教注重内修自我完善，自利利他。提倡“六和”精神，是营造“和谐社会”不可或缺的道德资粮，具有极其重要的意义。

　　和合、安乐、清净，是僧团的三大美德，故此佛教极力提倡“六和”精神，即：身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、利和同均、见和同解，这“六和”精神，是大家和谐相处、互相尊重、清净快乐的基础，它不仅是佛教团体的生活准则，也可以作为普通社会一切团体的生活准则。“身和同住、口和无诤、意和同悦”，是现实生活中人与人之间和睦、团结、和谐关系的体现；“戒和同修”有律治的精神在内，符合和谐世界的行为规范；“利和同均”含有财富公平分配的理念，而“和谐社会”正是公平、利益均衡的世界；“见和同解”是追求人们基本伦理价值观念是一致的。

　　2005年9月15日，胡锦涛主席在联合国60周年首脑会议期间，契时契机提出构建“和谐世界”的倡议，发表了题为《努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界》的重要讲话。胡主席这一国际关系崭新理念的提出，引起全球的重视和关注，国内外学术界也相继召开相关的主题进行研讨。2006年“世界佛教论坛”在我国成功的举办了“和谐世界，从心开始”为主题，引起了世界佛教徒的强烈共鸣，中国佛教的地位在世界各国得到提升，世人瞩目。中国佛教自“改革开放”以来，得到了全面的恢复与发展，在佛教蓬勃发展的今天，如何进一步加强佛教自身建设，发挥佛教的社会功能，《中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》明确指出：应“发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”。因此我们佛教界首先要把爱国与爱教结合起来，努力挖掘和发挥佛教的积极因素，做到与社会主义相适应；提升中国佛教良好的公众形象，促进社会和谐。

　　二千多年前，佛陀成立僧团，就以身行、语言、思想、心意、法制、经济为民主平等的“六和”原则，树立了佛教的慈悲平等风范。它不仅是建立僧团的重要基础，也是人类追求社会和平的根本，在构建“和谐社会”的今天，遵纪守法、互相包容、理顺情绪、化解矛盾正确处理人际关系的“六和”精神，更应该被提倡和发扬光大，为构建“和谐社会”营造良好的社会氛围。

　　大悲周遍、利他的精神，是佛教大乘佛法的要领。诸佛菩萨的行为，都体现了毫不利己、专门利人的精神，以利益众生为己任，在利他中成就自己。因此僧伽应关怀社会，救度众生。在人类社会发展中有许多的责任是我们佛弟子所应履行的：诸如世界各国所呈现的社会问题、政治冲突、暴力、色情、吸毒、生态环保等方面都是我们佛教所应关心的。同时，现代化进程中本身产生的问题必将会增加对宗教信仰的需求。众所周知，佛法圆融的精神可以起到净化人心、调节现实社会的道德价值冲突、指导生活、提升世俗生活品质的良药妙方。

　　身为佛教徒，应本著「无我”的精神，以众生的利益为利益，以实际行动来关怀社会，将众生的需要当作是自己不容推卸的责任，实现“不为自己求安乐，但愿众生悉离苦”的菩萨行愿。具足这种利他奉献的精神，不仅能升华、完善我们的人格，使自身得到安乐，最终获得解脱自在；同时也能提升人们的道德水平，使人民安乐、社会安定。“利乐有情”、“爱护众生”，是行菩萨道的真谛，佛教团体应在慈善公益中多做奉献。现在世界许多贫困地区，还存在著求学、看病、交通等诸多困难；还有天灾人祸，如每年的台风、水灾、干旱等自然灾害，佛教团体在捐助贫困学生求学、资助兴办希望小学、协助实施一些社会文化事业的发展、架桥修路、建设乡村诊所、支持灾区等方面都是大有可为。近年来，我国许多佛教团体在这些慈善公益事业方面做出了很大的成绩，如南普陀慈善事业基金会在这方面就有许多成功的经验。这些活动的开展可以改善佛教在人们心目中的印象，提升了佛教在社会的公众形象，使佛教更好的溶入和谐社会发展中。

　　佛教自古以来就是人类精神文明的象征，有其自己独特的修身方式，是人类陶冶情操、化解内心冲突、净化心灵的精神妙药，而构建“和谐社会”，首先要从心做起，《华严经》云：“心如工画师，能画种种物。五蕴悉从心，无法而不造。”所以有人说，世间最好的艺术家，就是我们自己的心，心一变，山河大地都会为我们的心而改变，这就是心的力量。为了让我们的社会变得更加和谐温暖，所有佛教徒应积极行动起来，从改变我们的心行做起，完善僧格、提高素质、弘扬正法、化导群萌，为人类谋求和谐幸福的人生而努力，自净其意，众善奉行，为２１世纪树立起良好的佛教公众形象。促进海峡两岸佛教团体的互动，加强与藏传、南传佛教的交流，为维护祖国统一、民族团结、社会和谐作出我们佛教界应有的贡献。