广品法师：从推广佛教三学的解行以促进人世间的和谐

　　 此次中国佛教协会及中国宗教文化交流协会所主办第一届世界佛教论坛，意义非常重大和负历史使命。重大的意义在于它为论坛定了一个主题：和谐世界，从心开始。邀请了世界各地许多大德法师居士学者共同对主题贡献意见；负历史使命方面是在此时此刻的世界与社会正受到恐怖不安的威胁，提出如此合时宜的主题是开启和谐之门，并对未来世界社会具启发作用。广品想就主题的启示，从佛教的三学修为探讨其对促进人世间的和谐可以贡献的地方。

　　 佛教的经典里提到我们出世为人皆因十二因缘。十二因缘的内容讲的是为人的十二种成分：无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死。而归纳起来不外身心的结合活动。这十二因缘的活动是分分秒秒在进行着，没有停止，只有挨至我们照见其断续相，身心活动才至心行处灭。既然我们的一切活动源自我们的身心，我们的身心活动又由心来主导，《法句经》开首时佛陀便明确地说道：我们的活动一切由心为导；我们照顾我们个人的心更显契机、关键和重要。

　　 心的一切活动是缘起，非善非恶，全视我们对环境和内心的掌控，以及我们受环境和内心活动的影响情况而定。从十二因缘的启示中我们了解我们与环境有接触(六入，触)，有接触便受影响(受，爱，取)，明确地告诉我们，我们不能离世而活，环境时刻在影响我们的生活。因此，好的环境对人世的教育深远，所谓近朱者赤，近墨者黑。我们应为世界及我们的下一代营造祥和的世界，让他们感到和谐对大家身心获得安宁的重要和它是我们得到安宁的源头。可是，这要通过各种管道去教育大众和谐的重要和如何达到。依佛教的看法，事在人为，而人为在于治心。首先，我们了解到我们的心是我们身、口及意的主导，只要我们个人能对我们的心加以规范和修炼，必能使之为造福世界而用，为人世带来永远的和谐。

　　 我们如何使心为世界和谐作用？佛教很早便提出三学的修持，戒、定、慧。这三学是我们人人本具，与我们息息相关，不即不离。只不过，我们被不正见的影响，使三学未能有机会发展。因为我们的心是因缘生，我们给它什么，它便变成什么。因此，我们应给予我们的心三学，世界才能有和谐的日子。

　　 首先，让我们来谈谈戒的意义及如何应用它为世界和谐贡献。

　　 戒在佛教里不是消极的，它是积极的行为。佛教的戒强调人人平等，人人不愿被害，被杀，财产被侵犯，家庭被破坏，身心受骗，希望过正常而有意义的生活，我们就应该彼此互相尊重，共同营造和谐的社会供大家安乐地生活。因此，佛教的戒是至为平等，所谓以己度他情。当我们起心动念，在它未演化成身体的行动，口上的言语时，应加以检讨。它有违反杀、盗、邪淫、妄语、迷醉他人的原则吗？若有的话，我们及时打消，令不生长；因为人人爱好世界和个人的和平，和谐的生活，正如自己一样。因此，我们在任何举动前时刻想到什么是利己利人的事，一切违反这原则的行动，我们不能实行。

　　 第二是定。我们需要发展自身的定力，原因是我们易受环境的影响，我们的意志稍微不坚强，便容易出错，致伤害及他人及社会。社会上有种种的论邪恶的看法；这些看法可以致人类互相残杀。我们如果没有坚强的定力，不小心会受影响，致使做出危害社稷的事尚不知。或者我们没有定力的话，情绪易受影响，对不如意的事务容易发脾气，愤怒，致使轻者出言不逊；重者可能动手打人，杀人；全因自己按捺不住自己不满的情绪。而在国家的层次上，若领导人没有大的定力，可以引发两国的战争，致使两国人民受害。

　　 然而，有了定力尚不够，我们需要大慈大智大愿大行才能把事情做得尽善尽美，利人利己。从对十二因缘的了解，我们深知我与一切众生同心同理，即佛教所说的真理，人人都有佛性。在这大前提下，我们应发挥最大慈悲喜舍的精神，原谅他人的不是，只见他人的优点，尽量让对方体悟到自己的优点和他人的长处，互相退让一步，彼此都能得到快乐。同时，要了解到如佛所说只有以慈才能制止暴力的延续。我们需以极大的努力，及有智慧的处理方式，以和平的、不诉诸暴力的方式解决彼此的矛盾。暴力只会增加仇恨，且使局面更加复杂，成恶性循环。

　　 佛教所要阐述宇宙的真理就是因果，有因必有果，我们所做的一切在时间的流程里不会消失，最终会产生结果。我们见到历史上许多侵犯他人土地的国家，不但带来自身国家人民的痛苦，也使世人对自身不信任。因为，因果涵盖的范围极广又深，它强调的是互为影响的因缘，你待人如何，人亦如何地对待，这是因缘，也是因果；因为因果产生自因缘的处理上的当与不当。我们在行动前先行用前述的戒过滤我们的举动是否危害社会国家世界？若有，应以大定力来按捺自己的情绪，另寻求合理，不伤众生的处理方式行动或解决问题，如此必能得圆满的结果，令大家法喜充满，何乐不为？

　　 以佛教的崇高的三学来处事待人可以使人类避过许多灾害，令世界成为一个人人乐于居住的净土。愿我们共同把这讯息传开，人人实行，世界成为净土的日子便为不远。