果峻法师：佛教的社会责任——人间净土

　　

严土熟生

　　《增一阿含经》云：“诸佛世尊，皆出人间，非由天上而得也。”佛出人间，为人说法，佛法是以人为本的，所以佛法即是人间的佛法。 佛教流行人间，目的在于净化人心。净： 是清净无垢、无污染、无烦恼的意思。《阿含经》说：“心清净故，众生清净”。《维摩经》说：“心净国土净”。 　　故修学佛法的目的就是要达成： 一、个人身心的清静； 二、居住环境的清静。大乘佛教菩萨利生的二大事业就是要“严土熟生”。严土即是“庄严净土” ； 熟生就是要“成就众生”。这样，佛教的社会责任就是要“严土熟生”。

心灵环保

　　用现代的观念来说：“ 庄严净土”就是要使居住环境转成清净的、适宜人类安居的“人间净土”。“成就众生”就是要使一切众生的身心都能达到清净无烦恼的“心灵环保”。我们的一切行业都是由心念作出决定，发号施令，指挥身体来执行任务，而行为所产生的后果则影响着人际的关系和环境的设施。故经云：“心净则国土净”。同样地反过来也可说“心秽则国土秽”。现代人心惶惶，尤其在西方，朝不保夕的恐怖气氛就是由于少数极端分子的心灵被嗔恨心、残忍心、报复心所吞噬而制造出来的秽果。科技克服时空的距离，“天涯若比邻”，同住在这地球村上的人个个都是你的邻居，“城门失火，殃及池鱼”，牵一发动全身，逃都逃不掉，躲也躲不过。因为我们生活在同一个地球 上，呼吸着同样的空气。因此只要有部分人的心病了，整个环境就会跟着生病。今日的地理环境已不再是个人“心净”就可以达到“国土净”。所以要建设人间净土，必须从净化全人类的心灵环保着手； 清楚认识心灵的本质、世间万物的真相和彼此互存相依的网络，寻求出人与人之间，人与自然环境，生活环境达至和谐的状态和找出最佳的平衡点。这就是心灵环保的意义。

四大皆空

　　经上说宇宙间的事物都是由地、水、火、风四种元素所构成的。这四种元素称为“四大”。无论是外在的自然环境或是我们的身心，不外是由这四种元素凑合而生起的现象； 若这四种元素一旦生起变化，我们所处的环境或身体就会因四大的不协调而生起变化、分解甚至死亡。即是说由这四种元素所组合而成的现象只是一个短暂的、虚幻的假象，随着因缘的聚合而生起，也随着因缘的离散而消失，并不是真实存在的个体，所以说“四大皆空”。 　　我们可以从身相、心相和物相，即是生理、心理和物理(环境)方面来探讨一下何以四大皆空： 生理方面：《圆觉经》说：人的身体是由四大所构成。地是一切有质碍的固体，如毛发、牙齿、筋骨、皮肉等。脓血、涕泪、津液、大小便利属于水。体温属火。呼吸属风。我们摄取外界的食物，吸收消化后成为肌肉组织，骨骼组织等等。需要水分来平衡排泄系统及血液循环，适当的温度来保暖，呼吸外界的空气来活命。身体的健康与否要依靠外界的四大来维持，身体即不是固定不变的。 　　心理方面： 四大也是四种心理状况，《楞严经》说习交冲，互相恼，结怨于心，心热发火，火大就是恨心。贪爱以润湿为性，我们看到心爱的东西、人物，眼睛就会发亮。贪求财宝，心发爱涎，脸上会有光泽。水大是贪爱心。摄取属风，风以动为性，风大就是攀缘心，散乱心。我慢属山，地大就是众生的愚痴和执著。四大从心理来讲就是贪爱、愚痴、恨、散乱。古书说人有“七情”。《智度论》说人有“六欲”。 七情六欲就是喜怒无常的心理常态。 　　物理(环境)方面： 山只是由泥土砂砾所堆成的高地，所以移山可以填海，砂泥亦可以用来造砖墙屋舍。瓷土用不同的温度可以烧出粗陋的瓦器、陶器或精致的江西瓷器。水是由两个氢元子和一个氧元子组成； 故可以变成蒸气为云为雨 ，电解还原为氧气、氢气，遇冷又成冰。火是木材、纸张等可燃物加氧气的燃烧现象，把其中的一个因素抽掉火就熄灭了。风是空气从高压流向低压的对流现象，把门窗关上，风就不见了。四大本质上虽是空的，但在现象上这四大不论是生理的、心理的或物理的，只要其中的一大不调，不但身体会生病，心理出毛病，环境也会害病。

地球环保

　　我们知道人的身体会害病，心理也会出现毛病，可是环境怎么会生病? 科学家告诉我们，月球每年正以几英?的距离远离地球，北极圈的面积缩小，臭氧层破洞，2004年的南亚大海啸，2005年在美国造成巨大灾害的台风，在巴基斯坦发生的地震，山林大火等，这些都是病； 因为四大不调，大自然生病了! 不但如此， 人类所居住的地球也正在害病，而且病得很严重，也病了很久了! 这其中有些并不全然是自然的灾害，而是严重的人为祸患； 因为人类集体短视，集中人力物力侵略环境，如滥伐森林、 过度采矿、滥用农药、滥用燃料、辖制自然引致动植物绝种、杀虫剂和各种工业废料污染，严重破坏生态，如水质污染、土地污染，、空气污染、 全球温度增高。人类每天制造数量惊人自然界无法消化吸收的垃圾，科学无法处理的核能废料和塑料制成品如癌细胞一样遍布全球，还正在扩散和剧增之中 ……。 　　为什么我们会制造出这样多与下一代及自己过不去的灾难来? 　　这是由于人类的贪婪，贪水过多和愚痴执取造成的集体盲目，为了眼前的利益杀鸡取卵。加上在西方资本主义全球化的冲击下，“以消费刺激生产”的经济学理论， 鼓励极尽浪费能事的生产与消费观念，忽略了地球资源的有限性。人类在过度耗竭地球资源，以高科技征服大自然后，终于发现到自己所赖以生存的地球已精疲力竭 ，永续的生存条件出现危机，于是开始反省人类的过失，认识到改善环境必须从人和环境的关系着手，积极从事再生资源的利用，动植物的保护和防治污染等，这就是现代的生态学。环保运动和生态哲学在发展过程中深受佛教的影响。1973 年挪威的生态学家奈斯提出的“深层生态学”，主张“生物平等性”，就是近于佛教“众生平等”的思想。

空的妙用

　　有很多人误以为佛教讲空是说什么都没有、空无一物，消极无为的虚无主义，这是不能正确了解佛教空义的缘故。事实上正因为万物的本质是空的，所以才有生起变化的可能；正因为事物的空无自性，所以才能随不同的因缘变化而成就一切世间法。佛教所说的空是缘起空；缘起空含有无常变化的意思；“四大皆空”就是从这个没有恒常性、没有自主性、随缘变化的意义上来说的。若事物的本质实有不空，则变化是不可能的了。《中论》说“以有空义故， 一切法得成”。如植物吸收阳光进行光合作用制造食物，皮肤吸收阳光可制造维他命D，科技可将阳光能量储蓄起来变成能源。阳光透过凸透镜又可以生火，因为阳光也是因缘所生。空无自性，所以遇到不同的因缘就产生不同的效能。世间万物千变万化，欣欣向荣，就是因为事物空无自性的本质，这就是空的无穷妙用!

“无常”的希望

　　一说到无常，我们立即会想到生命无常，无常就是说没有常的性质，不会永远不变的意思，因此，无常不就是说快要死了吗? 无常还会有什么好希望的呢? 岂不知“常”则没有改善处境的可能，“常”则只有坐以待毙。“常”则一切修行努力皆是徒劳无功； 因为“常”是永远如此，恒常如此，不会变化的。而缘起的无常，却有着新新不已积极向上的深义； 因为无常，所以凡夫不会永远是凡夫，通过修行可以转凡成贤、成圣、成佛。因为无常，所以人类可以改造心灵，提升自己的质量。因为无常，所以人类不会认命，知道只要通过努力，可以扭转恶势，改善环境来建设人间净土。 　　日用而不知——我们无一刻不在与无常打交道，而无常才真正是人类生命的能源；真正是推动时代进步和鼓励人类趋向至善和趋向光明的巨轮!