在“中国近现代佛教学术研讨会”开幕式上的致辞

在“中国近现代佛教学术研讨会”开幕式上的致辞
　　正慈
　　尊敬的蒋坚永局长、各位领导、诸山长老、专家学者：
　　大家上午好！
　　“首届中国近现代佛教学术研讨会暨毗卢寺开放十周年庆典大法会” 在南京这座历史文化名城、前中国佛教会旧址——南京毗卢寺隆重召开，这对于探讨、研究近现代佛教的发展有着重要的意义，它必将在促进当今中国佛教发展上起到深远的影响。借此机会，我谨代表诸山长老表示热烈的祝贺！
　　回顾过去中国近代佛教学术的研究，由于受到西方治学风气的影响，大量地使用了文献学、考据学、思想史、语言学、社会学等方法和学术工具，用以剖析佛教的历史传承与思想意蕴，使佛教悠久的历史文化积淀得以突显，也使人们对佛教认识更加深入。从而有效地帮助社会大众，更清楚地认识到佛教的历史发展及其本质，对人间佛教的推广，对促进佛教的正信正行大有帮助。
　　中国近现代佛教包含了几个方面，如刻经事业、僧伽教育、居士群体、寺院恢复以及寺院的弘法形式等。在当今的时代里，如何更好地开展前行，再续佛教的辉煌，实离不开对于近现代佛教的深入研究。
　　纵观中国佛教历史发展的轨迹，无论是西天梵僧迦叶摩腾、竺法兰、达摩等祖师的东来弘化，还是东土高僧朱士行、法显、玄奘为代表的佛门学者不断西行求法，还有东渡日本弘法的鉴真大师，有来有往的求取与弘传的先贤前辈们，不仅在佛教高僧史上，就是学术史上亦是浓墨重彩的一笔，充分的体现出了中国高僧之风骨和精神。又如近代的三大高僧，虚云长老、太虚大师、弘一法师，对时下今日佛教的影响至深且远。甚而，太虚大师所提出的三大革命，既“教理革命”、“教制革命”、“教产革命”，在相当长的一段时间内，仍是当今佛教界僧制应致力于规范与完善的目标。除太虚大师外，来果、月霞、虚云、谛闲、法尊、常惺、巨赞、宗仰、应慈、倓虚、震华、大醒、芝峰等等大师都十分关心僧伽制度的整理，“他们围绕太虚大师提出的整理僧伽制度的主张，产生了各种各样的讨论，也提出了各自改革僧伽制度的措施，展开了一场关于整理中国佛教制度的大讨论。”[1]
　　佛学在中国近代得以重新振兴，正如楼宇烈教授所说：“其中与杨文会居士为振兴佛学而献出毕生精力的辛勤工作也是分不开的。”[2]众所周知，金陵刻经处的成立，是杨仁山居士1866年移居南京后，与一批佛学同道，如王梅叔、魏刚己、曹镜初等，因感当时弘扬佛法受困，从而发愿刻印方册本藏经，方便流通。而杨氏门下的著名学者，佛学人材也为近代佛教做了各自层面的建设。在某种程度上甚至可以说，我们今天做的一切，是踏着这些前辈先贤的足迹，在落实他们的思想，在朝那个理想而努力。因此，我们今天在此相聚，共探当今佛教的发展之道，无疑是在做一项承上启下之事，继古利今之行。
　　南京毗卢寺历史悠久。它始建明朝嘉靖年间，清朝为金陵第一大寺。1931年中国佛教会从上海迁来毗卢寺，毗卢寺曾一度成为全国的佛教中心。1966年起的“文化大革命”中，毗卢寺亦未幸免。毗卢寺自1998年恢复为宗教活动场所以来，在现任方丈传义大和尚的悲心重振下和诸多善缘携助下，殿宇重光，佛剎生辉。正是缘于毗卢寺的历史文化传承，相信在此召开的学术讨论会，定能收获甚丰。在此，我衷心地祝愿学术研讨会圆满成功，谢谢大家。
　　阿弥陀佛！