伟大的佛教——爱国爱教与人间佛教问题

伟大的佛教——爱国爱教与人间佛教问题
　　第五、爱国爱教与人间佛教问题
　　“爱国爱教”与“人间佛教”两个问题，是当今佛教徒修学佛法，弘法利生，继承佛教事业的重要课题之一。为什么呢？因为符合佛教教理，符合释迦世尊以言传身教为弟子们作出的示范，符合国家和人民的利益。
　　(一)爱国爱教
　　佛教教义虽然没有国界，但是佛陀与其弟子们都各有自己的国藉。在佛陀出生的迦毗罗卫国，即今尼泊尔境内，当时古印度有“十六大国”，有“四种种姓”的阶级制度。各国的社会虽然稳定，经济比较繁荣，但“四种姓”阶级之间的矛盾显得十分突出。佛陀一生在这些国家里说法教化，遵守这些国家的法律政策，并以言行示范，为这些国家的安定团结，社会稳定作出了极大的贡献。
　　爱国爱教是佛陀亲自制定的。据《四分律藏》及其他律藏所载，曾有比丘要到国外弘法布教，到佛前请示教诫，佛告比丘要“遵守国王法，不违毗尼行” ，这就成为比丘弘法传教都必须遵守的戒律。佛灭度后，历代高僧大德在世界各国弘法传教，无不遵守佛陀所制的这条戒律。此即是二千余年来佛教徒在世界各地弘传佛法并使之能够发展的主要因素。
　　佛陀自己就是爱国者。佛陀成道后不久，即回到自己的祖国说法教化，以后又曾多次回国说法。当“琉璃王召四种兵，伐迦毗罗卫”时“佛知其意，从精舍出止于路，坐于黄枯树下，王问世尊，有菩提等七种树，其荫高大有德茂盛，何因弃舍，处枯槁多刺树耶？佛告琉璃王，虽有七树其荫茂盛，盛岂有常？吾坐刺树，以为安稳，用哀愍伤亲属故也”。(见《佛说琉璃王经》)琉璃王知佛愍伤亲属，爱自己的祖国而退兵。如是三返阻止琉璃王，由于释迦族没有遵循佛告坚持内部团结“舍夷人，不与外仇，有往来缘，国可全也”的教诫，违背了佛陀提倡“四姓平等”的主张，使舍夷人招来这场灾难。当琉璃王兵至舍夷时，“佛恣容无耀，项无光明”。愍伤祖国被侵略，亲属被杀害。直到佛陀最后般涅槃时，还在思念自己的祖国，以头朝北示寂，用以教示弟子不要忘记自己生长的祖国。
　　反对侵略战争，保卫世界和平，也是佛陀的教诫。如佛在舍卫国时，摩竭陀国阿阇世王与波斯匿王战斗，这次战斗，波斯匿王“败退星散，恐怖狼狈，单车驰走还舍卫城”。佛知战争的胜负都会给国家和人民带来不幸的痛苦灾难，希望和平与安宁，即对诸比丘而说倡言：“战胜增怨敌，败苦卧不安，胜败二俱舍，卧觉寂静乐”。第二次阿阇世王再起兵侵略拘萨罗国时而遭惨败，被波斯匿王“生擒阿阇世王身，载以同车俱诣佛所”，经佛说法教化”，波斯匿王与阿阇世王韦提希子，闻佛所说，欢喜随喜作礼而去”。其后两国又重新和好，和睦相处。
　　又如摩竭陀国阿阇世王欲侵略跋祗国，跋祗国人正积极防御其所坏，两国关系非常紧张，将要发生战争。时阿阇世王命婆罗门大臣禹舍，持名字而至佛所，请佛诫敕。佛陀同情跋祗国人，以七事赞跋祗国人的团结和顺，道德高尚，使阿阇世王不敢妄图，制止了这场战争。在佛教史上，有不少高僧大德传播友谊，制止战争，为和平事业作出了贡献。
　　爱国爱教并不相违。佛教徒是国家的公民，就应该以国家和人民的利益为重，遵守国家制定的各项政策法令，正确处理好个人信仰和国家的主次关系，使热爱祖国与热爱佛陀的教法结合统一起来，为国为教增添光彩。
　　(二)人间佛教
　　有人说佛教是出世法，大乘人希求成佛，小乘人希求得解脱涅槃，为什么说“人间佛教”呢？对此很不理解。其实，佛陀主张一切事物都是因缘所生，非从“自性有”，大乘人希求成佛，小乘人希求得解脱，都是在人间发心，人间修行而成圣果。若离开人间，即无圣果可言。如释迦佛及一切诸佛，都是在人间发菩提心，在人间积集二资粮，修习难行能行的菩萨行，成无上正等正觉及说法教化亦在人间，其教法亦流传在人间，法身事业乃至三有未尽亦在人间利益众生。如《造像功德经》云：“诸佛如来人中生故，复于人中成等正觉，人中多有阿罗汉而得果故，诸大威德辟支佛，复于人间出现故”。是说三乘圣人都在人间发心、修行、证果和度生。他们都是人而不是神。如《增一阿含经》十八，佛告比丘“如来亦当有此生老病死，我亦是人数”。是说凡在人类，有五蕴之身，就免不了生老病死的自然规律，故佛告诸比丘，当寻求安乐寂静之法。
　　可能有人会说地上菩萨不是往来天上人间及他方世界，一来圣人的“家家”往来天上人间，不还圣人的“三超”、“五般般”不是也在天上般涅槃吗？菩萨往来天上人间是为修菩萨行利乐有情，一来和不还圣人是在人间修行功期未满而示寂生天，证道还得来人间，闲为烦恼的起因在于人间，断烦恼证菩提还得要利用人间有漏圆满之身的素质，方能断除有漏而证圣果。三恶道众生及天人之身都不具备修定断烦恼的条件，此即是人间佛教的原理。
　　佛陀还教诫弟子应知恩报恩。佛陀认为不知恩报恩者就是无智之人。如《杂阿含经》卷四十七云：“是故诸比丘，当如是学知恩报恩，其有小恩尚报，终不忘失，况复大恩”。佛教徒深受三宝之法恩，父母养育之深恩，师长教诫之恩，国家和人民的护育之恩，是故，佛弟子应知恩报恩。
　　—— 节选自中国佛教文化网《略讲观修三宝功德及其意义》