由儒佛的情绪观论情感教育

　　由儒佛的情绪观论情感教育
　　［ 作者: 陈雪莉

　　【资料形态】硕博文库|中国台湾
　　【文献属性】[台湾]国立台湾师范大学，教育研究所1996年度，博士学位论文
　　【出版年代】1997年
　　【文章标题】由儒佛的情绪观论情感教育
　　【英文标题】On the education of feelings from the Confucianism and Buddhism's emotional views.
　　【文章作者】陈雪莉
　　【指导教师】贾馥茗
　　【文章页数】340页
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　　【中文关键词】情感教育|情感发展阶段|情绪教育|情绪教育设计|发展心理学|儒家修养观|佛家烦恼心所|唯识学
　　【中文摘要】本研究探讨儒佛两家的情绪观点与修养功夫，藉以了解情绪对人的影响，并配合西方“发展心理学”所探讨之人类情感发展阶段，俾能对相关教育者提供具体可行的教育方法，并以个人积极主动自我修养为目标，以完成健全成熟的人格发展，内容说明如下：
　　第一章“儒家的情绪观点”：举述孔子的喜、乐、笑、怒、悲、恸等情感的真诚流露，与孟子的愤慨、忧惧、喜乐、不悦等情绪表现，从圣人也有自然的情感发抒与流露，印证情绪与生俱来的本质。再就孔孟荀典籍所载各种不同的情绪，将儒家的情绪归为四类：积极作用的情绪 (如喜与乐、爱、好等情绪) 、消极作用的情绪 (如怒与恨、憎恶、悲哀、恐惧) 、影响道德人格的情绪 (欲) 、良心觉知的情绪 (耻、悔、忧)。
　　第二章“佛家的烦恼心所”：佛家所论之烦恼可分“根本烦恼”与“随烦恼”两类。“根本烦恼”为一切烦恼的根源，包括贪、瞋、痴、慢、疑、不正见等六种，由此而生之从属烦恼称为“随烦恼”，如忿、恨、恼、嫉、害、悭、憍、诳、谄、覆、惛沉、睡眠、掉举、恶作、失念、不正知、散乱等。
　　第三章“儒家节情之道与修养功夫”：儒家以礼乐作为调节情感的工具，再藉个人的自我修养功夫以达立身行道的历程。礼乐教化方面，孔子以“兴于诗、立于礼、成于乐。”（论语·泰伯）说人需经礼乐教化，才能完成人格教育。乐教系针对人与生俱来之情感施以教化，消极方面可避免情感作用不当，积极方面则在陶情养性，从内在陶冶化人，对个人品德修养有潜移默化作用，且能使人的情性中正平和、情感流露合宜，而与人相亲爱。礼的教化由外而内规范人的行为，使人明人伦、守分际，进而以理性判断是非善恶。如孔子认为礼是仁心的理性自觉，故以礼作为个人立身处事之基；孟子指出人性中有仁义礼智四端，恭敬、辞让之心是礼的表现；荀子认为人生来有欲，遂以“礼”养欲求、止争乱，主张“礼”能使贵践、长幼有等差分别、贫富尊卑轻重有称，因此“礼”是所有事理的准则。故“礼”不仅用以消极的节情养欲，也可积极地修情化性、塑造不同风貌的人格。综合孔孟荀三子之修养主张，可依次归为反躬自省 (包括以仁礼存心而反求诸己、博学参省) 、惩忿辨惑、寡欲致诚 (包括求放心、寡欲、致诚、以心节情) 、慎独正心，而荀子主张积善化性、化性起伪，以后天“积学”功夫来修养自己，这个观点为教育的可行，与人的可以有所作为指出有力的印证。
　　第四章“佛家调心净性之道”：以天台思想之二十五方便引领初学者渐次学习调心摄念的方法，二十五方便包括具五缘、呵五欲、弃五盖、调五事、行五法等。
　　第五章“情感发展与教育”：探讨儒佛两家调节情感、修养自性等方法在情感教育中的应用。先探讨西方“发展心理学”对人类情感发展的研究，并论影响情感发展的相关因素 (包括先天人格气质与后天发展成熟度、生长环境、认知与动机、语言与沟通技巧、文化需求与社会化等) 。研究得知情感可由亲身体验及参照学习而得，因而拟定各成长时期调节情感的方法，分产前期 (怀孕到出生) 、婴幼儿期 (自出生至二岁) 、儿童期 (二至十二岁) 、青春期至青年前期 (十二至十八岁) 、青年后期至成年期 (十八至二十四岁) 等阶段举出具体可行事项，以供父母、教师参考。
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　　【论文目次】
　　封面
　　目录
　　绪论
　　一、研究动机与目的
　　二、研究资料与方法
　　三、研究问题
　　第一章 儒家的情绪观点
　　第一节 孔孟的情绪表现
　　第二节 情绪的分类
　　第二章 佛家的烦恼心所
　　第一节 根本烦恼
　　第二节 随烦恼
　　第三章 儒家节情之道与修养功夫
　　第一节 情性观点
　　第二节 节情之道
　　第三节 修养功夫
　　第四章 佛家调心净性之道
　　第一节 具五绿
　　第二节 呵五欲
　　第三节 弃五盖
　　第四节 调五事
　　第五节 行五法
　　第五章 情感发展与教育
　　第一节 情感发展
　　第二节 情感教育
　　总结
　　附注
　　参考书目
　　附录
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　　【参考文献】
　　一、古文经籍：
　　(汉)毛公传、郑玄笺、(唐)孔颖达等正义：十三经注疏：毛诗正义。台北：艺文印书馆。
　　(汉)孔安国传、(唐)孔颖达等正义：十三经注疏：尚书正义。台北：艺文印书馆。
　　(汉)郑玄注、(唐)孔颖达等正义：十三经注疏：礼记正义。台北：艺文印书馆。
　　(汉)郑玄注、(唐)贾公彦疏：十三经注疏：周礼注疏。台北：艺文印书馆。
　　(汉)赵岐注、(宋)孙奭疏：十三经注疏：孟子注疏。台北：艺文印书馆。
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　　(汉)高诱注：淮南子 (二十一卷) 。摘自新编诸子集成，台北：世界书局。
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　　(魏)何晏等注、(宋)邢昺疏：十三经注疏：论语注疏。台北：艺文印书馆。
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　　(北齐)颜之推撰、(民国)王利器注：颜氏家训集解。台北：汉京文化。
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　　(元)陈灏：礼记集说。台北：世界书局。
　　(清)刘宝楠、刘恭冕撰：论语正义 (二十四卷) 。摘自新编诸子集成，台北：世界书局。
　　(清)焦循、焦琥撰：孟子正义 (十四卷) 。摘自新编诸子集成，台北：世界书局。
　　杨家骆主编 (民68年)：陆象山全集．阳明传习录。台北：世界。(增订中国学术名著第一辑．增补中国思想名著第三十五册)。
　　二、佛家经籍：
　　龙树菩萨造、(后秦)鸠摩罗什译：大智度论 (一百卷) 。摘自大正新修大藏经第二十五册 (释经论部上) 。台北：新文丰。
　　圣者龙树造、(后秦)鸠摩罗什译：十住毘婆沙论 (十七卷) 。摘自大正新修大藏经第二十六册 (释经论部下、毘昙部一) 。台北：新文丰。
　　天亲菩萨造、(陈)真谛译：遗教经论 (一卷) 。摘自大正新修大藏经第二十六册 (释经论部下、毘昙部一) 。台北：新文丰。
　　迦栴延子造、(符秦)僧伽提婆共竺佛念译：阿毘昙八犍度论 (三十卷) 。摘自大正新修大藏经第二十六册 (释经论部下、毘昙部一) 。台北：新文丰。
　　弥勒菩萨说、(唐)玄奘译：瑜伽师地论 (一百卷) 。摘自大正新修大藏经第三十册 (中观部全、瑜伽部上) 。台北：新文丰。
　　护法等菩萨造、(唐)玄奘译：成唯识论 (十卷) 。摘自大正新修大藏经第三十一册 (瑜伽部下) 。台北：新文丰。
　　尊者世亲造、(唐)玄奘译：大乘阿毘达磨俱舍论 (三十卷) 。摘自大正新修大藏经第二十九册 (毘昙部四) 。台北：新文丰。
　　尊者众贤造、(唐)玄奘译：阿毘达磨顺正理论 (八十卷) 。摘自大正新修大藏经第二十九册 (毘昙部四) 。台北：新文丰。
　　天亲菩萨造、(唐)玄奘译：大乘百法明门论：本事分中略录名数 (一卷) 。摘自大正新修大藏经第三十一册 (瑜伽部下) 。台北：新文丰。
　　安慧菩萨糅、(唐)玄奘译：大乘阿毘达磨杂集论 (十六卷) 。摘自大正新修大藏经第三十一册 (瑜伽部下) 。台北：新文丰。
　　无着菩萨造、(唐)玄奘译：显扬圣教论 (二十卷) 。摘自大正新修大藏经第三十一册 (瑜伽部下) 。台北：新文丰。
　　安慧菩萨造、(唐)地婆诃罗译：大乘广五蕴论 (一卷) 。摘自大正新修大藏经第三十一册 (瑜伽部下) 。台北：新文丰。
　　(姚秦)鸠摩罗什译：妙法莲华经 (七卷或八卷) 。摘自大正新修大藏经第九册 (法华部全，华严部上) 。台北：新文丰。
　　(隋)智顗说：摩诃止观 (二十卷) 。摘自大正新修大藏经第四十六册 (诸宗部三) 。台北：新文丰。
　　(隋)智顗述：修习止观坐禅法要 (一卷) 。摘自大正新修大藏经第四十六册 (诸宗部三) 。台北：新文丰。
　　(隋)智顗说：释禅波罗蜜次第法门 (十二卷) 。摘自大正新修大藏经第四十六册 (诸宗部三) 。台北：新文丰。
　　(隋)智顗撰：四教义 (十二卷) 。摘自大正新修大藏经第四十六册 (诸宗部三) 。台北：新文丰。
　　(唐)普光述：俱舍论记 (三十卷) 。摘自大正新修大藏经第四十一册 (论疏部二) 。台北：新文丰。
　　(唐)湛然述：止观辅行传弘决 (四十卷) 。摘自大正新修大藏经第四十六册 (诸宗部三) 。台北：新文丰。
　　(唐)释法海撰、丁福保注：六祖坛经笺注。台北：文津。
　　(唐)玄觉：永嘉真觉大师证道歌 (舒州沙门彦琪注) 。出版者不详。
　　(唐)普光撰：百法明门论疏 (二卷) 。收录于“大乘百法明门论六种注疏本合刊”。
　　(宋)智旭述：教观纲宗 (一卷) 。摘自大正新修大藏经第四十六册 (诸宗部三) 。台北：新文丰。
　　(明)德清述：百法明门论论义 (一卷) 。收录于“大乘百法明门论六种注疏本合刊”。
　　(明)广益篹释：百法明门论篹 (一卷)。收录于“大乘百法明门论六种注疏本合刊”。
　　(明)智旭解：百法明门论直解 (一卷)。收录于“大乘百法明门论六种注疏本合刊”。
　　大珠慧海禅师原著、谢文治编述 (民81a ) ：顿悟入道要门论探义 (卷上)。 台北：明德。
　　大珠慧海禅师原著、谢文治编述 (民81b ) ：顿悟入道要门论探义 (卷下)。 台北：明德。
　　达摩祖师、弘忍禅师、希运禅师着：达摩四行观、达摩破相论、达摩血脉论、最上乘论、达摩悟性论、黄檗传心法要合刊。台北：诺那华藏精舍。
　　三、工具书：
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　　黄忏华 (民82) ：佛教各宗大纲。台北：天华。 (原出版于民69年) 。
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　　晓云导师 (民84) ：佛陀施教心理环保终极关怀自他两利。摘自华梵佛学研究所编辑：第九届国际佛教教育研讨会专辑。台北县：华梵佛学研究所。
　　晓云导师 (民85) ：天台教观与止观──“支林”二善分之菩萨禅。第二届天台宗学会研讨会论文。台北县：华梵佛学研究所。
　　赖炎元注译 (民80) ：韩诗外传今注今译。台北：商务。 (原出版于民61年) 。
　　静修大师 (民83) ：教观纲宗科释。台北：新文丰。 (原出版于民73年)。
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　　韩廷杰 (民82) ：唯识学概论。台北：文津。
　　谭维汉 (民67) ：发展心理学。台北：台湾商务。
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