从佛教教育看现代社会教育

从佛教教育看现代社会教育
　　邱永富（国立曾文职校教师）
　　星云大师在（佛教兴学的往事与未来）（《普门学报》第十一期）一文中提及：“世界最早的第一所大学，就是佛教。佛陀是佛教大学的第一任校长……中国八大宗派的开山祖师，都是佛教大学的校长。”
　　在台湾的各宗教从早期兴办丛林学院（佛教）、神学院（基督教），其学历不被教育部接受，到目前已获国内外认同的佛光大学、南华大学、西来大学、华梵大学、玄奘大学、慈济大学……（佛教）、辅仁大学、东海大学……（天主教），这是台湾宗教界伟大的成就。不论公办或民营、自孔子开私人讲学风气，至秦始皇禁私学、汉武帝独尊儒术，奠立学校制度初基。迄唐末的书院，已见中国特有的教育组织。佛教以寺院为基地、寺院就是学校。而今以佛光山而言，自育幼院办到大学，或有在寺院旁设立，但均各成独立体系，教师也大都是在家众，甚至其他信仰，亦被邀聘，显见佛教有：“海纳百川，有容乃大”之雅量。
　　佛陀为各行业、万千学子，开设万千法门，对于愚笨的周利盘陀伽教以“拂尘扫垢”，可说孔子的“有数无类”及现代教育的各职种、各科系“行行出状元”，早为佛陀所界定。因为佛陀这位伟大的人天师范，为弟子说法四十九载，留下为数可观的藏经为教材。有好的老师、好的教材，必有出类拔萃的弟子，佛教乃能绵延两干多年。
　　如今，宗教界办学已沿用世间学校制，更何况大师推广“人间佛教”不遗余力，更将教育推向“人间福报”、“人间卫视”之创办，不仅突破学制，更延伸时空之限制，真所谓“佛光普照三干界，法水长流五大洲”。
　　佛教真正具有规模的第一所大学是佛入灭未久所创办的那烂陀大学，其创校历史比耶稣出生更早。中国大乘八宗所共祖的龙树菩萨在此任过校长。一千三百多年前，玄奘大师曾留学至此，亲近戒贤论师（该校校长），历来培养众多高僧，即使哈佛大学、牛津大学亦难望其项背。
　　中国佛教自唐朝“马祖创丛林，百丈立清规”，这丛林即是中国第一所大学，马祖禅师应是第一任校长。过去佛教丛林、宗派各有分科，犹如现代大学设有各种不同科系，而现代大学设有各分校，早在达摩祖师就有“我本来兹土，传法度迷情，一花开五叶，结果自然成”之说，尔后禅宗分出“五家七宗”正是大学分校。一个丛林都是一所职业学校，造就了无数知客、行政、法务、典座等各项技能人才；少林寺僧身怀武艺，堪称现代的警察学校；光是一个教煌石窟就让大陆开办一所兰州大学来做专门研究。
　　大师说：“今后佛教的前途发展，仍有赖人才来兴隆，人才则须靠教育来栽培。”中国佛教协会会长赵朴初居士说：“……佛教当前最重要的三件事，第一是教育，第二也是教育，第三还是教育。”真是语重心长。笔者从事教育工作三十四年，教学专长为自然科学，依古训：“师者，所以传道、授业、解惑也。”这些工作倒容易，但我更赞同大师的教育理念：“重视思想与生活教育”，这个思想涵盖爱国、爱民、爱家、爱一切众生。现今台湾教育有受到政治污染，且情况日益严重。试问一所学校升旗不唱国歌、乐队也不会吹奏国歌：总统府元旦全民升旗典礼，有些人、单位借故不参加，还说非泛政治化。这样的教育岂能“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”?这是软忠、教孝的教育吗?
　　各位有空到校园走一趟，“生活教育”在现今学校连最基本的尊师重道都谈不上，下课时在楼梯连礼让老师的规炬都没了，上下课的“老师好”、“谢谢老师”，只流于形式，更是心不甘情不愿的敷衍一下。当夫子的要有“雅量”接受，训练“忍辱”功夫。大学毕业不会倒茶，比比皆是，因为没有生活教育呀!这些何不向佛教学习，佛教讲威仪，每天出坡作务，行堂典座，这些都是佛法、也都是生活教育。
　　“佛教复兴之道在于人才，而人才之训练在于有规模的教育”，星云大师指出，有规模的教育应注意下列四点：
　　（一）从理论教育到实践教育。以往佛教重视理论，现今佛教青年应切实参与社教活动，活动中让自己成长。其实佛光山的丛林学院，大师仍希望这些学生也如普门中学的一般中学生一样，大家一起打篮球。有些人认为佛教应是静态的修持，打球在道场不宜推广，殊不知在运动中除锻链身体，以为众生马牛或佛门龙象做准备外，更能长养慈悲心，不会抱球不丢给别人：能培养团队合作精神，时时刻刻有大我的存在：能凡事专心，没有时问胡思乱想，这样总比在心乱时，以白骨观、不净观来对治更有效。
　　（二）从思想教育到生活教育。佛门除注重道心、发心外，对三干威仪、八万细行、行住坐卧等生活作息仍极重视。思想的忠贞，生活规律正常，乃佛教教育重点。佛教只关心国事而不涉政治，我们更希望一般学校也本学术中立立场，导学生思想、生活教育于正轨。
　　（三）从出世教育到人世教育。以青年僧宝为主，有人世的事业，更要有出世的思想，而出世教育，则以净化思想、行为。如大师提倡三好运动：“说好话：慈悲爱语如冬阳、鼓励赞美、就像百花处处香。做好事：举手之劳功德妙，服务奉献，就像满月高空照。存好心：诚意善缘好运到，心有圣贤，就像良田收成好。”能够带给社会祥和，人人善缘好运到。
　　（四）从人格教育到佛道教育。人格是一个人的道德良知，要悲智双运，以菩提般若为根本，才能圆满佛教教育。世俗教育能重视人格发展，方可为国储才，这是国家长活久安，世界永久和平，人类幸福美满的指标。是以大师认为：“社会大众需要佛教教育来提升精神生活，社会大众需要佛教教育来辨别是非邪正，社会大众需要佛教教育来了解人生意义，社会大众需要佛教教育来促进社会和谐。”
　　今后，台湾各级学校设立将因人口成长减缓，而有过剩之虞。未来若办学绩效不彰、学生素质低落、教材不切实际者恐招生困难。教育部推动教改、九年一贯教育、多元入学方案、废除大学联招……等，有些立义固佳，但学外国的一套，不一定适合台湾民情与环境。殊不知东施效颦，有时适得其反。教育主管须研讨本国可行且最有效率的方案，勿拿万千学子做试验或当牺牲品，此乃祸国殃民之大罪，主事者若能力不足，应自知更换跑道。
　　笔者任教三十四年，深感学生素质，近十五年来逐年滑落。一张试卷中错别字多、文句欠通畅、答题完整性差一大截，有些学生也不会拿毛笔了。我们真为下一代的国家栋梁担忧，也为国家兴亡捏一把冷汗。建议主事者，能探讨佛教教育的优点，取长补短，祈能扭转乾坤，救救万千学子、为国储才、则万民幸甚、国家幸甚!